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[明] 庄昶
贤声川涌到柴檐，本分人间可浪嫌。
别驾一官方此去，东昌老菜至今甜。
斯文天下真同与，圣学阶梯未舍廉。
万古北窗閒醉处，得无安稳睡陶潜。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
庄昶的这首诗，寄给谢通府，通称为谢东昌。谢东昌就是现在的山东聊城。
首联“贤声川涌到柴檐，本分人间可浪嫌。”是对谢东昌声名的赞美。“贤声”是对他人声望荣誉的敬称，这里泛指谢东昌的政绩和名声。“川涌到柴檐”形象地描绘了谢东昌的政绩如江河般涌动，传播到各地，柴檐是乡间屋檐，并非雅聚之地，“柴檐之誉”正是地方草野民间之舆论高度之褒扬。“可浪嫌”流露出对这种百姓民间的正常评价议论的不需要——其实这里是暗示官员安守本分政事、不理浮浪的偏名之累的态度。诗歌不说名声的恶劣才引来“浪嫌”，反而夸赞它不该遭到“浪嫌”，实际上是为了突出谢东昌的政绩本身就证明他是个好官，值得百姓称赞。
颔联“别驾一官方此去，东昌老菜至今甜。”赞颂谢东昌离任而去。“别驾一官”极言其任官之清。“官方”即政事。“此去”指卸任而去。“东昌老菜”是指谢东昌卸任后品尝到的东昌老菜，这和杜甫的“饱食老莱饣追”（《佳人》）一样，是以美食来寄托对好官的思念。
颈联“斯文天下真同与，圣学阶梯未舍廉。”在诗意上转到了两人的共同交游——贤人陈鉴。“斯文”一词出于《论语》中孔子“有鄙夫问于我，空空如也”的话，是借指读书人为“斯文人”，引申为文人所倡导的某种价值观和文化倾向。“斯文天下真同与”，作者说自己与陈鉴所倡导的“斯文”是相同的，这实际上是借指自己与谢东昌所共同倡导的“贤声”是一致的。而“圣学阶梯”则是指陈鉴曾以理学为主旨的讲学。“未舍廉”是说讲学中未放弃的方面是廉洁之学。
尾联“万古北窗閒醉处，得无安稳睡陶潜。”为点题之笔。“北窗”原指在屋北的窗下为卧息之所。《世说新语·言语》记载了王羲之的一句名言：“服饵五石，耕于上墅，时人未能识也。以为新奇迂怪，故示以北窗高卧而已。”后世以“北窗高卧”指过闲适隐居的生活。此句是写自己与谢东昌都能过上这样的生活，能够安稳地睡个觉了。一个“得无”就表示了自己的庆幸之意。陶潜曾任彭泽县令，到他六十三岁辞世前就没有任过更高的官职，谢东昌如今虽然作了别驾，将来还可以有隐居的时机。“得无安稳睡陶潜”在为友人感到欣慰的同时，实际上也是诗人的自勉之词。
总体来说，此诗突出对谢东昌声望美誉、高尚为官的高度褒奖；而对庄昶自己通过赞扬友人而表达出自己清廉从政的愿望。诗风上既表现出应酬文字的圆熟，也暗示了作者本人对自己过去诗作的不满（“空空如也”）。
以上就是对这首诗的赏析。
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