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[明] 庄昶
蟾宫何说到荒唐，和月连根句偶狂。
识得吾心真桂否，不劳扳折自天香。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
折桂图
明 庄昶
蟾宫何说到荒唐，和月连根句偶狂。 识得吾心真桂否，不劳扳折自天香。
此诗乃赞颂他人作品之佳作，咏的是“折桂”的典故，诗人所要折取的是谁的作品中桂呢？这就需要人下一番解牛刀子，费点理解功夫。就字面上讲，除了用象征的月之桂之外，还有个固定的成语即蟾宫折桂。“折”不仅取其同音字之意，“月中折桂”说的是为科举及第或入翰林院。这便是诗题“折桂图”的由来。
诗的首句“蟾宫何说到荒唐”，诗人对“荒唐”一词的理解当是荒诞无稽的意思。这是对“折桂”之说不予苟同的。在封建社会科举考试被视为神圣之事，朝廷重臣多出自科举，被视为“天梯”，而“折得蟾宫第一枝”自然也是一件了不得的事。然而诗人却对此持怀疑态度，这在当时似乎是惊人之语了。
第二句“和月连根句偶狂”，似乎对前句作了一些补充说明，“连根句狂”，看来不是胡乱的狂，而是诗人有所指的狂。诗中月中桂树和蟾宫的联系就在于诗人的想象力和对桂树的神话传说的理解，这种连根的想象合乎人的理解力范围的限度——还不至于让人视为荒唐的信口狂说；这一说法承认了确有一棵直上天表的双桂树是不假辞色的由来；恐怕也不是不可以“尚能记忆当时如何作狂词而已”，倒是无需揣摩意度对方的思维历程去翻一些为人不需要或者不愿见之想了。这样的回答和揣摩恰是对此疑问的不着边际，看来也就是一首小诗的艺术想象之狂了。这里除了联系前句“吾心真桂”中的“真桂”来看，不正是月亮上有一棵真正的桂树可以结出真桂花来的幻象吗？也许在某种境遇之下才令人情不自禁地对美妙东西表示出一份真狂之情来了。这就写出了自己对蟾宫之说的否定却也是因情而起的原因。月中的双桂应该是文人学士深以为傲才思而张狂了“天香”两字后一狂也不止了，天真的神韵未改非发狂可比，从这种艺术处理上看把好事者的科举得志之心一语道破，“荒唐”也就由此得到的是有理有据的了。但实际上这也只是一种因事因情因文而发的小幽默而已，作为作品来当非指其深意而别有所指。就诗人个人而论的话他倒是一直将这月中之桂视作精神寄托所在的了。此诗最后一句说：“识得吾心真桂否”，是在以上求同、存异、鉴别之后再次提出一种辨识方法，这也是对自己月中真桂说的明确宣示了。诗人的心与月中之桂是一致的，两者息息相关连为一体。这一句话是在诗中画龙点睛般的要笔，同时也是一种人生感悟的结晶和点题之笔了。它和折桂一样都表现了诗人一种美好的愿望和渴望实现的志向，真所谓借物以寓性情的一种表达方式了。这月中之桂又和诗人的人生观联系在一起了，“不劳扳折自天香”，当然也就不需外力去援引帮助了。此句又是对自己人生观的自我总结和自我安慰了。
这首小诗短短二十字却把诗人对人生科举及第的渴望表现得淋漓尽致，同时又把诗人那种不慕名利、不攀高枝、自甘寂寞的人品表现得入木三分。这正是此诗的艺术价值所在。
译文：
月宫怎么会荒唐呢？我与月亮同根相连诗句也有些疯狂。认识我心中的真正月亮上的桂树吗？不需要攀折自然会飘散出天香。
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