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[明] 庄昶
天嗔白眼陈参政，我辈山中白眼谁。
世事相乘难两得，先生内照恐无亏。
残书汉楚灯前垒，草阁江山雾里诗。
一点明通终可藉，濂溪夫子是神医。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
病眼 其一
明代 庄昶
天嗔白眼陈参政，我辈山中白眼谁。 世事相乘难两得，先生内照恐无亏。 残书汉楚灯前垒，草阁江山雾里诗。 一点明通终可藉，濂溪夫子是神医。
此诗题为“病眼”，实则不仅写病眼，主要抒写自己的心理感受。
首联以“白眼”起兴。白眼指的是一种傲岸的性格。陈参政，指陈献章（从吾道人），封大参政，故称“陈参政”。这里庄昶以眼病而不能见物，自然联想到具有“白眼”性格的陈献章先生。这里用“天嗔”一词，并非指自然界对人的嗔怪，而是暗喻自己这种傲岸性格正为他人所不容。庄昶因不满朝政，弃官归隐，现在又遭病魔，真是“天公不作美”。他自嘲地说：“我辈山中白眼谁？”意思是：像我这样傲岸的人，退隐山林，又有谁来理解、容纳呢？这一联，从表面上看是写眼睛之病，实际上是流露出满腹心事。
颔联、颈联四句，进一步抒写自己虽有种种病苦，然自信不变其高尚节操。“世事相乘难两得”句承上意，表示自己洁身远祸、不入仕途是正确的。“难两得”之后应作“都无亏”，那么表现实际也确是如此的：“内照”一句承此意发挥，从个体生命体验落笔：虽“内照”然真正置身人世浊流中成为苟延偷安之辈“我辈山上白眼谁”，亦可逍遥以全身吗？但是那样甘愿与社会彻底决裂那绝不是作者理想所趋：“残书”“草阁”，从中显现的不忘读书人根本任务的矛盾纠葛之魂可是也有几个例外：居然自我调整将视此不足顾的舍予之情陈述完毕，“即君心灵且清楚”——我从众多谬托知已、雅识明镜于当局开言不多掺假致骚又证明了人与人感情相似略，除非语言使人理解你亦使理解我而已。这样说来自己满腹牢骚并非孤立无援了。于是便想到借助于老前辈的神医之手以除病根了：“一点明通终可藉”。这里的“一点明”，是指外界的理解、支持；“通”是指自己内心已悟出真谛。此联一语双关：一方面表达自己的感激之情；另一方面也表达了对方将开导自己心情的期望之意。于是便用神医作比作（老前辈）大夫的话（见上句），再给患者号脉，用温情的药物医好了病魔。末联一结：“濂溪夫子是神医。”不仅把上联的意蕴表达得更加清晰、更加完美了，而且又将诗意的指向——人与人的感情关系凸现出来了。它似乎在说：人们之间的相互理解、支持，正是医治人间痼疾的神医啊！
此诗用典虽多而深奥难懂，但若将其置于作者整体背景中来看则可迎刃而解；它在述志时也写得比较曲折含蓄。“点明通”“濂溪夫子”用典以及用语势完整的问句（这些句子既有“世事相乘难两得”之类的四字句、又有“先生内照恐无亏”之类的五字句），既有自豪的口吻（“终可藉”“不须掺假”）又有心酸的寄寓——说明“先生内照”之所以如此珍重便是受到他人的肯定。这样的境界描写与其内省调适，表现出具有多层次意义的耐人寻味的人生意蕴。其人既铮铮有声；又志节殊常，本应成为万众瞩目的焦点人物，然而由于性格耿直和刚直不阿的人品却受到排斥和压抑，最后落得“山中白眼谁”的悲惨结局——真可谓世态炎凉！此诗对这一悲剧性人物的咏叹无疑具有深刻的审美价值和思想价值。
至于此诗语言特点——含蓄委婉兼具平淡、典雅之意蕴的风格。则为应予以充分肯定；若联系此诗命意之作的艺术结构综合赏析将具有更为显著的审美意义和一定的认识价值。现代译文为：因为受到排挤愤然辞官的山里人，看淡了世俗的世界眼神已经不再清明；就算天公有意跟我过不去我也不后悔
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