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[明] 庄昶
野老贫无分外求，每将地耳作珍羞。
山晴老仆还堪拾，客到明朝更可留。
人世百年閒自乐，山斋一饭饱还休。
曲肱偶得同疏食，不是乾坤又孔丘。
拾地耳
明 庄昶
野老贫无分外求，每将地耳作珍羞。
山晴老仆还堪拾，客到明朝更可留。
人间百年闲自乐，山斋一饭饱还休。
曲肱偶得同疏食，不是乾坤又孔丘。
译文：
我这个乡下老头，虽然贫穷，但并不追求名利，所以我常常把地耳当作珍贵的食品。山中晴朗时，我的老仆还可以去拾地耳，如果有客人来，我明天还可以留他多待一段时间。在人间生活一辈子，自己过得悠闲自得；在山斋里吃了一顿饱饭，也感到满足。弯曲手臂，偶然得到和吃粗劣的食物一样的生活，这并不是又要恢复孔丘的学说。
赏析：
这首诗写出了诗人超然物外、无欲无求的山林意趣。地耳本来是山野中很普通的东西，但诗人却视之为珍馐美味，从中可看出庄昶超脱物外的思想。“山晴老仆还堪拾”等语，又写出诗人随和、宽厚、与世无争的性格。末联写诗人满足于清贫闲适的山野生活，“这不是又恢复孔丘的学说了吗？”这里似有反问的意味，实际上是诗人不赞成孔丘复兴礼乐文化的学术思想，他在此得到的只能是“安贫乐道”理趣。明人王慎中读此诗后赞叹道：“言简理明，意足格高，真可以发蒙启滞，扶持道教。”（见《茶山集》）。诚然不假，这是诗的主题概括。品赏此诗不禁使人生发了一股“不为三斗米折腰”的做人格言和艳羡的尾闾之叹！此处浓厚的自然人化意味又属非浅呢！一般的老翁自会有烟火儿女情怀；但是生活在茅屋自盖的山村僻野中，身临其境的庄昶却有着与常人不同的感受和思想，这正是作者的人格魅力所在。这首诗很能代表庄昶的诗歌风格和思想境界。清人沈德潜评论说：“诗以萧散自放为佳。”（《明诗别裁》）宋代郑思肖讲诗人个性修养也十分推崇此种风骨，“一为贵后便嚣嚣”（《白云楼学古歌》）做人有如此诗风那就更有恃然之气了。如今，“过雁传书”“扫叶山房”“拾地耳”这些事似乎已离我们远去很久很久了……！今天重读这首诗怎不令人回味再三呢？读此诗便能领略到作者那种超然物外、无欲无求的山林意趣。也许在物欲横流的社会里，“无欲”是难以做到的；但是保持一颗平常恬静之心还是能够做到的！如此说来“心清闻妙香”，诗中清韵不又妙不可言乎？
全诗平淡质朴、意蕴悠长，确实能引发人们不少深思和联想。也许我们都能从这首诗中得到不少启示吧！此诗可称得上“雅俗共赏”之作！
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