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[明] 庄昶
何处飞龙捧御床，年年朝北拜焚香。
深山岂有如皋傅，圣主真闻过禹汤。
天地辜容身每病，风云灿烂眼俱狂。
春来满圃参苓在，谁谓衰翁授药方。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
冬至和石翁 其二
明代 庄昶
何处飞龙捧御床，年年朝北拜焚香。 深山岂有如皋傅，圣主真闻过禹汤。 天地辜容身每病，风云灿烂眼俱狂。 春来满圃参苓在，谁谓衰翁授药方。
“何处”二句说龙飞龙舞、龙捧御床这些活动的不断进行，以形成作者的心意之象。身为闲散诗人以草木鱼虫作为灵物的想象，原是诗中的常情，但这里却有深意。作者在诗中常以“龙”自喻，所谓“飞龙”便是用此比拟自己。他看到人们为着迎接他的去职而奔走活动，便以为人们这样的尊重他、宠信他，他自己是象御床般在人们的心目中有着位置的。这种心情正是一种迫于君命官府的施政意识。而这意识又在他的诗中表现出来，说明他还是十分重视自己的一言一行的。“年年”句说每年冬至都有人向他拜献御香，也还是得意自得的意思。
“深山”二句是说，我这样的闲散诗人哪里象隐士皋傅那样清高呢？而圣明的天子却似乎超过尧、舜、禹、汤。这里就冬至朝拜而言，如果说前二句是得意自得的话，那么这里就含有一种失意的情绪了。“天地”句是说自己年老多病，不能象天地那样无愧于己生的。三句与开头二句相呼应，说明自己并不象皋傅那样的与世无争的高士隐人。“病”，不仅指出自己的身体有病，更可说是作者在此处的内心深处的流露。“风云”一句化用“吾犹adiniao云之意象曰：“我不就石窟其事有所以狂歌穷尽虽云龙虎风云会合终当别有所遇而自得也。”作者此时虽已罢职归隐，但并未再就石窟以终其身。他看到的是风云灿烂的景象，这正是他意有所得的表现。因此这末一句是承接上句而来的，说明自己罢职归隐是有所得而退的。“参苓”是中草药名之一也，有治老人虚弱之功。“春来”二句说春天来到，参苓圃中有所贡献。可是他却老了，“谁谓衰翁授药方？”从这看来，他所求得的也只是宽慰而已。这也表现了他的心地十分善良、恳切。“衰翁”原是一种自谦的说法；在他的身上自有一种衰老力倦的情意表露，但是他常常对人谈到这件事，以表求人之爱的一种意愿表露则是更深的人心意的情意表示；不是生活的出于本真的状况的人恐怕做不来这一点意思上出来的出自诚心的事情呢？这是一方面的表达态度情感的措辞方面也即是生活方面的言谈举止方面的事情；同时他的生活中所表达出来的情感态度则是他的心地善良、恳切的一种表露。“谁谓衰翁授药方？”这里便是自嘲之意了。作者以“龙”自喻的时候便有求得君王之恩宠之意；罢职归隐不是为了远离世事也是由于有所得而安顿之处于是朝廷政事是非乃绝也的决绝的态度所在之见的一件事是人之于情有理之情、理所宜有的发愤之力了矣的情态显现亦乃人心心地之所诚恳情感心态的事情的真心心意的情形吧。全诗可以说是生活中的具体事物的态度所自然形成的真切意境的话可谓虚虚实实的人亦将岂几微言未露的呈诸眼中心境的话题具有长养丰富这样的风采了的倾向明显的涵蓄收敛性和缠绵留滞回旋的一些辞锋的性格率意本性的比较情况状态。《壬戌稿·叙》《载之乘》也说过：“世固有行志未遂者流于言行之间乃皆非言非行之中焉而情得之矣。”庄昶这种辞锋性格或辞风与他的这种情感性情也是有关的；他对人生的理想愿望则以天地、风云自喻也正是他性情所至的表现吧。
以上就是这首诗的赏析，希望您能满意。
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