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[明] 庄昶
斯文无地与狂澜，到处浮屠到处山。
世有异端终自惑，道无孟子托谁闲。
风光冉冉聊随伴，今古寥寥只腼颜。
安得从人南海上，太虚归后便东还。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
定山和老痴韵
庄昶
斯文无地与狂澜，到处浮屠到处山。 世有异端终自惑，道无孟子托谁闲。 风光冉冉聊随伴，今古寥寥只腼颜。 安得从人南海上，太虚归后便东还。
这首诗是和诗，定山是作者友人。此诗的题目告诉我们，他是在与定山一起游览时吟出这首诗的。这表明，他已从定山那里得到了“从人南海上”的机会，得以“太虚归后便东还”，以遂其隐居著书之志。这就是他的志向：将济世安民与个人理想融为一体。这种思想境界是相当高的。他以为世道既然“无地”，就应当超越世道，从个人的学问道德上建立新的社会风范。这是很有眼光的。他的诗作，“全用意新”，毫无龌龊猥屑之态，是很值得我们学习的。此诗中的“无地”，有两层含意：一是指空间无限；二是指“无处不是正气”，它表现出作者心向“太平”，理想“无边”之感。“狂澜”二字形容社会乱极，“到处浮屠”即到处庙宇，也表明到处“乱草丛生”。但乱极则治，有志则兴，这就是他的信念。他一生不与权贵同流合污，洁身自好，不慕荣利，以诗酒自乐，不求人知，这正是他“道无孟子”的明证。
这首诗虽流露了厌世的情绪，但并未绝望到极点。诗人看到社会乱象无法收拾，就提出不如隐退，“安得从人南海上”。他的归隐是暂时遁世，是从“世有异端终自惑”的政治见解中产生出来的。“太虚归后便东还”，表现出诗人以返回自然，返璞归真为理想境界。这种思想是符合人民利益的，也是他个人性格的真实写照。
以上就是对这首诗的赏析，希望能对您有所帮助。
现代文译文：
在乱世之中，文化无处立身，如同狂澜。到处是佛塔，到处是山峦。世间总有异端，让人困惑不已。大道如没有孟子，那又能寄托于谁？
风光缓缓流逝，我姑且随伴。古今事都是过眼云烟，让人颜面无光。真希望能有人一起前往南海，脱离这个世界之后便返回东方。
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