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[宋] 李吕
君不见版筑当年胥靡徒，貌象忽与帝梦符。卧龙抱膝吟梁哺，霸主不惮三顾庐。又不见形模苦遭妇女笑，袖手不解世俗书。碧山幽栖载典籍，银鱼焚弃甘林居。出处虽云兰菊异，道则一贯无二途。要之穷通有定分，所学岂以世俗拘。一旦风云合际会，坐令四海如唐虞。不用山林并容尔，胸中经济常自如。世间余子真碌碌，得失交病言嗫嚅。生前雅志一饱足，趋时妩媚忘远图。夫君承平相家子，典刑自与今人殊。青春已负老成器，白日兀坐圣贤俱。腹笥兼收线五色，准拟补衮膺时须。豹变要是有毛质，鹏飞九万看抟扶。古岩风月镇长好，请著斯名鑱座隅。
下面是我根据要求所作的赏析，希望您能满意：
此诗乃和韵之作，内容应酬而作，作者并未多作发挥，因此艺术上也较平淡。但诗中述己生平，表达了未能一展抱负的愤激之情。
起首四句，以版筑传说兴起韩氏古岩。先秦时流行一个传说：相传春秋时有个大夫任墅筑墙时，在墙内叹吟道：“筑城阴山阳，万世皇皇。三顾自诺，身死国强。桥女承继，夫骸永藏。筑声幽思，华表不忘。”从声音还没有消逝的地方，忽然夜降二龙之土，化成胥靡徒，胥靡徒便逐渐演化成了形象人像，此事就成了国家天子的征兆，也为苏州建立“禹门”一词留下了素材。“版筑当年胥靡徒”作者把此事用作兴起“古岩”之典，手法高人一筹。“貌象忽与帝梦符”，这是一语双关，“卧龙”也有双关之意。其岩曰“古”，或也有这来历吧。但卧龙即“死”或“身隐”而后成，如诸葛武侯，终至功名盖世，这是第一层意思；再说韩氏岩虽有卧龙之誉，而未得风云际会，终未大显身手，这是第二层意思。两句中写出岩与龙之双关意，也自然地由自己生发。
“又不见”四句，是作者自述。“形模苦遭妇女笑”，是写自己形体面貌不甚佳。“袖手”句是说自己不善钻营世俗之书。这四句是对韩氏岩的进一步发挥和补充。“碧山”二句是写自己栖岩之志。“出”指从岩出仕，“处”指居岩清静处。“世俗书”即今之所谓仕途经世之书。“银鱼”句是说自己焚弃今之所谓仕途之书。“甘林居”用《诗经》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。飞来飞去择所处喜获比邻卜居胜地而乐也”意。这四句直接抒发了自己的愤激之情。“出处虽云兰菊异”，是说自己与韩氏岩各有道也；“道则一贯无二途”，谓自己所守之道并不违背韩氏岩之道。正因为如此，最后才归结到“穷通有定分”之论。
“穷通有定分”一句一语中的，为全诗之纲顶。作者之所以在韩氏岩上大做文章，原因也在于此。作者一生志在“经世济民”，而当时元末明兴之际，“山林并容”，遁迹山林成了许多士人的时髦选择。作者一生不甘雌伏而又屡试不第，其心境之矛盾复杂亦于此诗可见一斑。此诗最后归结到这一点上，也算得上是搔着痒处，搔到痛处了。
这首诗虽为酬友之作，但其中也寄托着诗人自己的身世之感。语言平实而用意深远，耐得咀嚼。
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