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[宋] 李吕
寓形宇宙有感发，无一不可供诗眸。
风花浩荡百变态，草木荣悴皆穷搜。
浑成功括造化窟，未辞斧凿孰为优。
要当险易随地出，或平或激如水流。
不才正自困讥骂，白璧为赠非所求。
自怜不具正法眼，解颐安足论赓酬。
宋诗李吕的《次韵郑象之诗》，这是一种借助清新意象塑造抒情主体的美文，在对“寓形宇宙”、“无一不可”为创作动机进行揣摩的情况下，指出自我多观察外在物质无常的变化情况是创新的渠道；其中的关键还要使用写实的审美取向理解存在的意向去不间断的表达诗人深入的主题的更替与韵律；借此反映个体从心而发的、渴望像孔子一样温故而知新的博学才能。从而显示出现代社会人们的聪明才智是日益被展现出来。
李吕是一个身处知识分子的特定领域中的诗人，他在通过审视与揣摩周遭万物的过程中寻找诗作的动机。在他的诗中，他将自己的心灵寄托在宇宙中，同时感悟万物。对于他而言，“寓形宇宙”意味着把自己放置在广大的世界中，用心去感知世界的一草一木。这个观念同样具有现代社会开放性精神的影子，那就是打破知识的禁锢，把自己视为知识的主体去尽情领略万物的千变万化。
他认为世间万物都是诗歌创作的灵感来源。这不仅是他对世界的理解，更是他诗作的源泉。他的“无一不可供诗眸”的观点，彰显了他对万物的珍视和对诗意的热爱。在他看来，风花雪月、草木荣枯都是可以引发诗人深思的对象，也是诗人的创作素材。这样的观念同样揭示了现代社会人们对于艺术的理解和追求，那就是把生活中的各种细节转化为艺术的表达。
他还倡导艺术应当掌握大自然的精髓，无论写作时用到的文字如何，“变”才是永恒的主题。这是一个对他认为写作的本质的认识的表达：既要不断地寻求新的素材，也要以艺术的形式表现出个体观察事物的态度。这种方式在一定程度上满足了现代社会的需求——个体的思维创新和个人化视角需要得到体现。
而对于自身的处境，李吕并不感到自怜，反而以“不才正自困讥骂”自嘲，以此作为自己追求创新的理由。他并未将自我贬低为毫无用处的人，反而以自我贬低的方式寻求更高的追求——这种追求是他对艺术的执着和对自我提升的渴望。这种精神在很大程度上激励了现代社会的人们去挑战自我，去追求更高的目标。
最后，他赠予白璧作为答谢，并非出于物质上的需求，而是出于精神上的满足。这反映出他对于艺术的理解——艺术不仅仅是物质的产物，更是精神的寄托和表达。这也是现代社会人们对于艺术的理解——艺术是精神的产物，是表达自我、传递情感的方式。
总的来说，李吕的这首诗展示了他作为一个诗人对于世界和自我的独特理解，同时也体现了他的个人智慧和人生哲学。这种理解方式和哲学观点在现代社会仍然具有重要意义，那就是个体应当勇敢面对挑战，以开放的心态去理解和接受世界，同时也应当追求个人的创新和提升，去实现个人的价值。这首诗同时也传达了诗人对于艺术的执着和热爱，以及对生活和自然的尊重和欣赏，这些都是现代社会人们所需要和应该去追求的价值观。
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