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[宋] 周南
高明纾鬼责，奥渫费谁何。
儿女今无恙，街坊又进傩。
流的荧惑过，队仗史巫多。
求福吾能记，门前不用呵。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
周南的《驱傩》诗，生动地反映了宋代驱傩的情景，也反映出当时农村生活的某些方面。驱傩，即驱除疫鬼，这是古代新春之交一种迷信活动。此诗一开头就单刀直入，开门见山提出：驱傩可以解除鬼的责怪，可惜花费却不知给谁，无法查问。这就是说，鬼虽然多而凶恶，但是用隆重的仪式驱除它们，是可以得到安宁的。下面紧接着说明效果：“儿女今无恙”，全家安然无恙，当然是最好不过的。“街坊又进傩”，就点出全村的傩舞又表演了。“进傩”二字用得极好，说明经过驱傩仪式后，全村平安无事了。这和《新和乐》诗“神归庙，民乐业”的结句，有异曲同工之妙。
“流的荧惑过，队仗史巫多”，这是对驱傩仪式的具体描写。天上流星如坠，光芒四溅的火星使人眩目；巫师鬼卒排成整齐队伍，比邻而行，鬼卒林立，队伍如林，队伍前前后后长长的。写火星过斗是突出其妖娆艳冶之气，而描绘他们穿戴的形形色色的奇装异服和斑斓陆离的脸谱则显得浓妆艳抹。“求福吾能记”，向神祈福应能记住我家平安无事这个福分。诗人强调自家平安无事不要用鞭挞呵斥的方法吓唬家人守门。“门前不用呵”这在“严寒向火气嘘嘘”的时代确实难能可贵的。这首诗写得生动真实而又贴切自然，从中可以看出诗人有细心观察生活的心迹。最后四句不仅是轻松幽默之语，同时也告诉人们门前三五成群等候举事的流民不可安居为乐业的事实，更为真实、典型的民俗形象描绘。“农人得温饱”，“暮嫁成规则”，“数枝明月妆台暗”。无论是哪种要求得到实现之后重现的那许许多多的政治化的乡民行为的某一点活画。所以，“门前不用呵”确实绝妙之处是既有轻灵活泼、妙趣横生之意；同时也有积极一面引导人、鼓励人之作用；另外还能从中受到浓郁的生活气息和优美意境的熏陶。
“不求闻达于诸侯”此语系魏晋时期有隐逸行为或爱慕功名的文士所常说所挂嘴上的话，时至宋代这首诗反映的一些生活仍存此种思想，作者心目中仍有此境界；能够隐隐看到周南躬耕乐业的道路是一条不易行达之路，同时也间接表现他对民生的关注和自己品性的坚持以及愿意“两舍而取其一”的人生理智之思和摆脱“执”、无为功名、放下包袱的思想追求。宋代作为历史上思想最自由解放、百家争鸣、人才鼎盛的时代结束之后再次反映退隐躬耕自然之意追求天然美景仍然是诗歌的一支强有生机的鲜花。它可促使我们沉思当时作者在心情、理想以及他们对人生和世界理解的态度上折射出的一些亮光；尽管这是弱小微茫的光束也足可使我们重新思考当今社会的各种价值取向以及它们各自在理想和现实中所产生的后果与影响等重大课题。
整体来看这首诗是一首叙事抒情融为一体的充满乡土气息和生活情趣的小诗它像一幅淡雅的水墨画反映出当时宋代农村生活的一个侧面的生动画面：傩舞、流民、安居乐业的农人；安恬自然的田野生活都得以展示且含蓄巧妙自然恰到好处而又给人一种幽远的感觉并具有人情味浓厚的生活气息。全诗形象鲜明于含蓄之中犹显生动别具情趣、饶有韵味和现代气息在当时不算高产的诗作却给读者展示一个令人心驰神往的新春佳节农村街景及民风民俗的画面也使读者感到一种淳朴亲切的气氛及暖融融如春日里和风细雨般的情致与诗意。
以上是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
现代文译文：驱除疫鬼，费用不知给谁；如今家人都安好，全村又跳驱疫舞。流星划过长空过，巫师神汉很多；祈福我能记住，门前不用呵斥。
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