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[宋] 杨备
雉头金镂又珠胎，烟绪香云昼不开。
御路傍人皆欢息，逡巡红焰作青灰。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
焚衣街
宋 杨备
雉头金镂又珠胎，烟绪香云昼不开。 御路傍人皆欢息，逡巡红焰渐作青。
看到用凤凰头装饰华贵的珠宝丝胎在火中跳跃闪烁的奇异场景，一下子把它当作长信宫里圣明皇主的赐帛燃烧时搏跳、兴奋的红火大胆端视不禁又要加以怜惜的思考行之人高道也许多交给我们朝行市井的兄弟姐妹们一点灵感吧。
这是一首很独特的诗，从诗题看，是咏物诗，写的是“焚衣”，但作者对焚衣的要求很奇特，他要求它有“雉头金镂又珠胎”的华丽贵重，而它本身又是一种供祭服或朝服，特别是“珠胎”二字给人一点想象空间。“珠胎”就是珠子一样的胎卵，形象贴切又令人联想。“烟绪香云昼不开”，它是金镂鸟（雉鸟）头珠胎（胚胎）形（字面含义也可理解为焚烧的衣物像云一样飘渺缭绕的烟），香云是美好的想象物。由于要具有特殊的寓意而能激发诗人的审美评价情感和艺术想象力（同客观形状一样能产生人心理反映）。其真正的客观外形需要来附合对艺术的新的内在感情即独特创意以成立象征。“昼不开”却是埋下悲意即君子的祸殃流播的不应过多干扰好怀的基础氛围它再高一级就算暗和仁王制度起一点的含义也不是读几句经典（若是从作者处得来）就能完全把握的。
“御路傍人皆欢息”，此句承上启下，由上句的焚衣之物的贵重、华丽、烟雾腾腾、香气缭绕，联想到御路旁的人看到这火光都欢声雀跃起来。他们欢呼雀跃的原因不是因为焚衣的华丽贵重，而是因为这火光照亮了他们回家的路。“逡巡红焰渐作青”，欢息的人们在火光中徘徊，看着红色的火焰渐渐变成青色的了。诗人用简练的语言，将原本复杂的故事情节和人物心理活动浓缩在一首诗中，表达了对焚衣的独特审美评价和情感体验。
这首诗虽然以咏物为题，但并没有详细描述焚衣的外观、材质、工艺等细节，而是通过描写焚衣燃烧时的情景和周围人的反应，表达了诗人对焚衣的独特审美评价和情感体验。同时，也暗示了君王的仁政和人民的欢乐之间的关系，具有一定的思想内涵。
现代译文：
凤凰头装饰着珠宝丝胎在火中跳跃闪烁，香气缭绕如同云烟白天也不散去。 御路边的人们看到这奇异场景都欢呼雀跃不再前行，在火光中徘徊，看着红色的火焰渐渐变成青色的了。
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