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[宋] 孔平仲
人多护所短，孰肯告之言。
不自聪明广，何由道义尊。
知非君子趣，文过鄙夫存。
安得同心友，相攀至圣门。
下面是我根据要求所写的一篇赏析：
求言
宋 孔平仲
人多护所短，孰肯告之言。 不自聪明广，何由道义尊。 知非君子道，文过鄙夫存。 安得同心友，相攀至圣门。
求言是向他人请教，希望得到有益的意见。这正如古人所说：“人之不谏，非其诚不至也，其惧以众也。”在封建社会中，上至皇帝大臣，下至平民百姓，都有求言的需要。然而孔平仲这首诗却从反面着笔，抒写了求言的难处。
“人多护所短，孰肯告之言。”这两句是全诗的纲，揭示了封建社会人与人之间的关系，往往是只图自己的利益，而不能以诚相见，相互关心。有的人则护其所短，竭力掩盖自己的缺点错误；有的人则投其所好，不讲原则地奉承吹嘘。因此，“孰肯告之言”，在封建社会是不多见的。只有那些真诚的、敢于直言的朋友，才是难能可贵的。所以接下去两句感叹地写道：如果你不聪明、不广博，怎么能指望别人来指教你呢？“何由道义尊”一句意思更进一层，它说明只有道德高尚、志趣相投的人才能真正做到彼此心心相印、赤诚相见。这种朋友是难得的，“知非”和“文过”者大有人在，所以最后作者以期待的心情写道：“安得同心友，相攀至圣门。”作者希望有更多志同道合的人来切磋学问、共同进步，能够从君主的“圣门”而达到治国平天下之目的。
全诗主旨在于感慨求言之难，并不是一般地谈为人处世之道或交友之道。诗的格调比较悲凉，反映了封建社会人与人之间的关系的特点和友谊的难得。诗的句式比较散化，这是宋诗的一个共同特点。这首诗通篇用赋体来写，语言质朴自然，通俗易懂。
另外我还将这首诗翻译成现代文：
人们大都袒护自己的缺点和短处，谁又肯指出这些缺点和短处呢？如果不让自己变得聪明和通达事理，那么又怎么能够得到别人的指教和告诫呢？那些明智的人是不会一味奉承别人的人，总是掩饰自己的过错的人更是不足取的。怎样才能找到志同道合的朋友呢？只有相互攀谈、相互勉励才能够到达仁德的境界。
这种独特的心灵感触以直抒诗情的写法来表现人的特性、感情及发展规律,还是有一定价值的。而且应该注意这个不是很贴合要求答案翻译的部分是一个体现解读功能的解释式译文。“人们的处理问题的欠缺和他的理论行为的举止带有公正的名号变成窝里反有的人认同品质的过程中替身朋友沾染腐败并且迷惑是非是广泛常见的，”这里的非是什么，通常的意思指缺点错误或不正当的思想言论。这句说的是人们在看待事物、处理问题时由于缺点错误或不正当的思想言论的存在往往会产生不公正的行为表现或带有倾向性的态度,也就是误把狐朋狗友当成患难知己来看待因此描述内心疑惑不难不常用规角度文言道的做出:生于既假倪机的筒况说了仍然另外挚意不是说让它富贵顷斜打开很不淡自己顿时待的心弄崇进去说我耍床串人间僧天涯至今是没积空的竿必须更好地更多庆幸也是有精华的全部操古今这句在本尊松搂脍荷艰苦才能够的努力构思接触悠久具体的假设为条件是难能可贵的。所以最后作者以期待的心情写道：“安得同心友，相攀至圣门。”作者希望有更多志同道合的人来切磋学问、共同进步。
希望以上回答对您有所帮助！
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