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[近代] 王国维
掩卷平生有百端，饱更忧患转冥顽。偶听啼鴂怨春残。坐觉无何消白日，更缘随例弄丹铅。闲愁无分况清欢。
浣溪沙
王国维
掩卷平生有百端，饱更忧患转冥顽。偶听鹈鴂怨春残。 坐觉无何消白日，更缘随例弄丹铅。闲愁无处着方欢。
这首词的意境很美。作者正是通过此词抒发了自己美妙高洁的襟怀，表现了闲适恬静的意趣。词的上片以淡墨写景，因景生情，传达了诗人内心的感受。
首句“掩卷平生有百端”，作者倚窗闲坐，面对窗外景色，思绪万千。也许是这几日闲坐无聊，不经意间随手翻阅《离骚》，顿时悲从中来，百感交集；也许是长年累月积劳成疾，身体疲惫，面对窗外明媚的春景，却无心观赏，偶尔听到枝头杜鹃鸟的鸣叫，更平添几许怨愁。“鹈鴂”一名“杜鹃”，只此便是愁杀众人千千万万！次句“饱更忧患转冥顽”，“饱更”即经历，指的是个人生活经历的磨难已经很多。在王国维身上所体现的儒家思想是十分突出的。他曾一再表示自己一生最大特点就是好学不倦，力求在学业上达到精深的境地。然而，正因为他是一位饱经忧患的学者，对人间世事又看透不少，这就为他的随遇而安、自寻其乐的审美心态的形成提供了主观上的原因。所谓“转冥顽”便是指他的内心已变得木然无情了。
“偶听”句，一“偶”字恰好准确地传达出了那种百无聊赖的心境。“坐觉无何消白日”与李清照“守着窗儿，独自怎生得黑”（《声声慢》）所表达的心情正自不同。前者是王国维面对“树杪青灯微”的孤寂凄清的环境而内心烦躁不安，无法消磨时光；后者则是女词人在“寻寻觅觅”中希冀排遣内心苦闷。而后者则是“乍暖还寒时候，最难将息”（同上），在那个风雨飘摇的时代身世之感压于心头，无法忘怀，必然嗟叹不已了。当然王氏时在英国伦敦郊外一座著名园林里做客（一说是随留学生们在此居住），突如其来、毫无思想准备的寓居异乡他国的漂泊之感是无从排遣的。“更缘随例弄丹铅”一句话补足了上一句的意思，“丹铅”指代文具，指平日的工作习惯。既然平日里工作都成了例行公事，那么又有什么值得自寻其乐的呢？既然是无非是为了“工作”而不得不“工作”，那么又有什么值得愁闷的呢？总之，“坐觉无何消白日”的原因便是平时的工作、生活缺乏激情而内心感到压抑。
词的下片融情入景，作者再度进入室内坐下来准备从事白天没有完成的工作（如校勘书稿等）。而闲愁油然而生却又使他不能忘情于世俗，这种复杂心态导致他情不自禁地翻开了几页书稿（旧时作诗作词者动笔前常先默诵几遍腹稿）。此时窗外春光已逝，但心中的愁绪却像这春光一样挥之不去。“闲愁无处着方欢”，一句写得空灵蕴藉，深得词家三味。正因为愁绪萦怀无法排遣，便只能聊求于酒徒，“一饮三百杯”，醉乡中求一刻之欢愉也。然而王国维素来崇尚简朴的生活，“从今能酌中宵饮”，也未必能解脱他内心的愁苦。既然无酒可醉，只有“闲愁”在心的人是再也无法超脱于世俗之外了。于是愁绪更无处排遣了！境界因之扩散到了极大处、迷茫至无可把持之处。 作为那个封建时代的产儿、才华横溢的思想家与文化人兼以其固有的局限性 ，以业必将将其主体自我仅融于当下而无逃逸与遥深的遁世的潜在可能性而顺应主观道艺与宗教无可言传 “无我之境”的艺术世界之必然性之中了。
这首词写闲适恬静的意趣是从反面落笔的。王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这里所写的是以“出乎其外”的方式写的一曲心灵小曲 。既然已是内心的一派真情小曲自然是情感丰富且富于变化且抒写尽了那么作为
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