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[宋] 宋无
种种念予发，垂垂怀老禅。
公卿既无分，巾钵欲随缘。
布袜云门外，铜瓶雪宝泉。
他年调水牯，鼻孔不烦穿。
简无功
宋 无
种种念予发，垂垂怀老禅。
公卿既无分，巾钵欲随缘。
布袜云门外，铜瓶雪宝泉。
他年调水牯，鼻孔不烦穿。
这是一首诗僧简无功归隐后的生活状态，作者拜访他，两人互相吟诗唱和。这首诗从语言到意境都非常朴素自然，这在宋诗中是不多见的。
首联“种种念予发，垂垂怀老禅。”从字面上看，作者似乎只是向老禅师发问：你种种什么念？是不是世俗的欲念、功名利禄的念头等？这些念想都如过眼云烟，现在都消退了，我正要像佛家所说的“放下”呢。“发”字下得妙，包含了年岁已高的意思。如果联系作者本人辞官归隐，其“种种念”当然就更多了。作者已步入老年，“垂垂”二字则更进一层，写出岁月不饶人，而自己对老禅师的归隐生活又无限向往之意。
颔联“公卿既无分，巾钵欲随缘。”公卿本来是指高官显宦，这里却指一般文士。在当时文士心目中，能做到宰执一级的高官已是难能可贵了。而作者却说：我本来就没有做官的命，就是做了也是心不甘情不愿的。现在既然已经辞官归隐了，我便只想跟着和尚师傅云游四方了。“巾钵”即“持钵”，是僧人日常生活的用具，“随缘”是佛教术语，意为随着因缘变化而变化，此处即是遁世不归的誓愿。禅宗里一直传说“灵丹一粒成无价”是弥勒下世之说弥勒本是大肚能容的善和人，“禅者行于其间乘之自在”。比较起来与所谓居庙堂高爵的进退相比优乐天渊之间要平和富贵、闲逸自多了。“调水牯”，调教水牯能屙宝乳（指牛尿），在禅者看来也是一件很有趣的事。所以尾联说：他年若能调水牯，鼻孔不烦穿。“水牯”是牛的一种，“鼻孔穿”是古时一种残酷刑罚方法，即用铁环贯穿鼻孔，牵往何处就随何处去。这里作者把调教牛屙宝乳与调教水牯作为自己的娱乐项目。“不烦穿”三字好象是说省力了，其实是以此为乐说明他乐于归隐心情之愉快了。读到这里，我们从字里行间似乎又可感受到那位白发苍苍而安于清贫、自得其乐的诗僧形象了吧。
现代译文：我的种种俗念都已经放下，现在我已开始修炼清净佛法了。既然官场与我无缘，或许佛门是我最好的归宿。我在云门外修行，就像古时的贤士一样寻求自已的精神寄托。在我禅定的寺庙里有一个雪宝泉，它总是涓涓流淌着泉水给人以心灵的滋润。有一天我如果再次出山，我要放生牛匹（因中国民间传说弥勒佛的净瓶流出白乳便是神水的牛匹），（只要）无需麻烦铁匠技师穿上鼻孔制服这些水牛了。
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