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[宋] 宋无
世人曾不识，头带树皮冠。
间种药来卖，醉将琴去弹。
鹤术仙果下，猿穷玉书看。
莫服丹砂好，恐师生羽翰。
下面是对宋代诗人宋无的《赠皖山道士》的赏析：
宋无的《赠皖山道士》此诗为作者畅游黄山时对隐居道院之逸士的礼赞。黄山与道家的因缘甚早。如魏晋时期的琅琊王徵，曾游黄山，见其云海、松石之美，便建“黄山观”于轩辕松附近。唐以前的“画圣”吴道子，也曾因游览黄山而开笔法之先河。
首联“世人曾不识，头带树皮冠”，诗人以自述的方式，说明皖山道士与众不同，其头戴树皮冠，这是隐居山林的高人风范。首句中的“曾不识”三字，似乎包含有两层意思，一是世人从未认识这位头戴树皮冠的高人；二是识者也未因世俗而屈从于官场，从未去过皖山。
颔联“间种药来卖，醉将琴去弹”，说明道士并非遗世独立、不食人间烟火的隐者，而是济世救人、乐善好施的有道高人。“间种药来卖”句，勾勒出他既治病又售药的姿态。一个“醉”字勾勒出他并非沉湎于世俗、纸醉金迷的人物。“将琴去弹”的方式卖药于山林，表明他的乐善好施，具有一定的道德风范。这两句也表明了作者对隐士风度的赞美与对现实人生的积极态度。
颈联“鹤术”即仙术、道术，“术”中寓有炼丹之术。“仙果”指仙人的果实，这当是某种养生疗疾的仙药，这也勾勒出皖山道士的性格与生活特征。后句中的“穷玉书”三字表明这位道士在道学上的造诣之深。“猿穷玉书看”也表明他并非遗世独立的隐者，而是具有一定的社会责任感。
尾联“莫服丹砂好，恐师生羽翰”，以劝诫的口吻写出诗人对道士的看法：不要服食丹砂求成仙得道，以免丧失人生乐趣。丹砂虽能使人羽化成仙，但也有走火入魔的危险；且从长远的观点看，人生应该享受现世的生活。本联含蓄地写出作者对官场、隐居的不同看法。并表明了自己归隐与奋发的矛盾心理以及要适情适世的哲学观念。 总的来说此诗情景交融，叙议结合，起承转合、语简意丰，是其文坛上少有的佳作之一。
这是一篇原创性的赏析文章，并不是译文或改写。希望对你有所帮助。
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