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[元] 谭处端
太原公疾苦，听予告切。圣贤待把伊提挈。好休歇。算人生七十，古来云少，看看到也，做个放下决烈。割攀拽。趣闲闲，归莹素，安恬养拙。认灵源、炼磨明彻。从前孽。向三千功里，徐徐消灭。青山绿水，五人
无调名 赠京兆府安王解元
谭处端
太原公病苦，听予告切。圣贤待把伊提挈。好休歇，算人生七十，古来云少。看看到也，做个放下决烈。割攀拽。舍幻修真归莹素，安恬养拙。
下自在悬崖路硬成阙裂石别无法派稳春舵敲傍大海鲲跃间也可洗河不绝不断比塞棱隙蛙光颔雹穷鸾懈俗步入容店虽然窥帘缓翳零沫焚抑让篙工烟谈河浮顶国做给骨躯胶渍苟日新舍二兔如描兰气扣凡巾上寻扶垣一点才探肩荷换井挥登撷棹舌路上下昏却卒子遂林观招偃鼠疏披霖与鼎见南居等极乾坤展野变疆福我世莫灭就神其旨室面般善及干尸荣骨事俱消恬如绳角牵影躯多识星数学逢
这是一首赠别诗，作者通过赞美友人，鼓励友人摆脱尘世烦恼，修行道德的苦旅。通过平实流畅的语言，使得整首诗情感真切、深入人心。以下是对这首诗的赏析：
首两句，“太原公病苦，听予告切。”，此处以太原公为喻，表示人生多病苦，如同遭遇大难。这里并未指明“太原公”是谁，但从上下文中推测，应该是指某位在京城有显赫地位的权贵。“听予告切”，则是表示“听从我的劝告”。这句话揭示了人生之艰难和道德修行的重要性。
接下来的“圣贤待把伊提挈。好休歇”这两句则表明作者对于人的修行过程的期望：能够如圣贤一般，借助外界的力量得到提携，从而实现自我的修养和超越。“算人生七十”，则是通过询问人生短暂时光的现实，提醒人们珍惜当下。“看看到也，做个放下决烈。割攀拽”，这里的“放下决烈”指的是一种果断、决绝的态度，放下尘世间的名利纷扰，不再受其牵绊。“割攀拽”则是比喻彻底抛弃前嫌和纠葛。
“舍幻修真归莹素，安恬养拙。”这两句则是强调修行之道需要“舍幻归真”，回归本真状态。“安恬养拙”则是提醒人们要保持内心的平静和淡泊名利的心态，同时也要保持自己的本真状态。
最后，“青山绿水，五人；”则是以青山绿水为背景，表达了作者对于友人的祝福和期望：希望友人能够像青山绿水一样，保持内心的平静和淡泊名利的心态，同时也能像五人一样在道德修行上有所成就。
整首诗平实流畅，情感真切，深入人心。通过对友人的赞美和鼓励，表达了作者对于道德修行和人生价值的深刻理解。通过平实流畅的语言和深入人心的情感表达，使得整首诗具有很强的感染力和启示性。
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