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[唐] 刘言史
伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。
席上赠李尹
刘言史
伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。
刘言史的这首诗，写的是一位山林隐逸老人的生活。他白发稀疏，身形伛偻，但安贫乐道，孤高自许。他不喜欢去酒肆那种繁华之地，不追求世人的艳羡与嘲笑。他过着一种朴素、淡泊的生活，他的人生价值也得到了体现。
首句“伛偻山夫发似丝”，以夸张的手法，突出了山夫的年老，而这种年老，并非是世事的煎熬所致，而是他安于山林生活的自然结果。第二句“松间石上坐多时”，进一步说明他沉醉于山林，迷恋山水之间。李白曾有“吾亦江边垂钓者，草中往往见星眠”的诗句。以隐居山林，陶然忘世之人调笑为生活追逐功名利禄之辈。这就和第二句表现的人生态度发生了对应关系，不禁令人吟咏出“一箫一剑平生意”的老杜句来。这看似寻常的诗句，正是通过联想的共鸣，强调诗人的隐逸超尘的情操。后两句劝李尹淡薄名利，不以他人之毁誉而动心。因为这种毁誉心念之动而丧失自己的独立人格，那就连刘尹也不做此苟同了。
诗人笔下的这位山夫形象，是富有唐代隐逸之士的高洁操守的典型。他之所以发如丝，身伛偻，恰是恬淡宁静的自然归宿，和枯荣名利得失不萦于心的逍遥神仙境地。“富贵非吾事，帝乡不可期”，屈原把操行廉洁、远离名利作为终身的目标，“淡泊以明志洁白而专都”，“举世皆浊而我独清”，则是作者超凡出世的内在动力。“星点三峰谪九天，便随鸾鹤是神仙”。山夫不仅醉眠星点峰峦之中怡然自得，而且还追随着鸾鹤翱翔而去。以心比飞鸾逸鹤之人是文人常用的手段和笔墨之一。《归去来兮辞》不是由吟颂桃花源的社会来映衬贤者过着背离乱世的淡泊生活的“乌托邦”境界么？高骈诗人咏雨过水溪能别出肺腑而穷神契物的幽美意境；诗人用那从心地涌出的花团锦簇般的词藻直抒胸臆以收心远世间的物我皆忘意境。这种出世的思想，表现在许多唐代文人身上都相当强烈。而他们之间的不同处只是各有各的取径罢了。
至于对李尹寄以超脱绝尘劝勉之情在短短的五句小诗里安排了多少诙谐插语为此歌阙上在虚词浓彩之外是一种卓绝讽刺手法的极罕有的表达方法。《听流人水调子》是多么激情回肠的自然流出式的唱叹啊！写人间第一痴情的老杜在《赠别》中不是也说过“忽闻河东狮子吼、拄杖落手看坠井”么？刘言史这首诗所表现的李尹的形象是何等的纯朴可爱！
刘言史的诗在民间有相当影响。《新唐书·艺文志》著录他的《汉武帝内传注》十卷。《太平广记》卷二一九引《原化记》一篇亦为他在诗的发展提供了材料佐证。《中国历代女作家大辞典》收载其女刘采春传记资料条目字数超过著名才女卓文君条目之多而足见他在文学史上也有一席之地。因此对刘言史这首小诗的研究也是颇有意义的课题之一。此诗今可作其原诗及诗人所作年代、背景、李尹事迹以及流传过程的考察依据等等也可进一步扩大其研究领域并丰富其文学内涵。
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