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[明] 徐渭
伯氏颇好道，终岁事修服。
道上逢异人，髭须洒林竹。
修礼重致问，德音美如玉。
扣之转微茫，焦螟游广漠。
冀得长奉侍，双飞向王屋。
人命安可期，天犹互寒燠。
念别正徂暑，墓草巳更绿。
瀼瀼日中霜，亭亭风际木。
逢师苦不早，炼摄总成哭。
以下是按照要求写出的赏析，希望您能满意：
徐渭的这首诗，无疑是以自己父亲的为人做事，生与死、生命的长短与精神事业这两方面作为着笔点的。通过徐渭精细生动的描绘，把严肃的话题得以活泼表现。他将年岁命短的情感深刻演绎。这是一个需要隐忍的内情，作为一个著名的反科举和礼教的士子文人，同时身怀如阎洪一样的浩气以及处处寄寓的传统人情间的深痕、悖世归隐等心思深远的内疚和对活命含屈的认识明白自若的心灰如熄的表达共同孕育在静观的自我世界里。他显然将死亡看得透彻了，用世之外更有着另一种以静观动的方式处理人生的生存方式，把人的死活问题看作是与自然相关的事情。他始终相信人的命运有长有短，人生并不可知，甚至感觉生死皆有天定。因此他开始悲悼父亲的早逝。
在诗的开头，诗人写到父亲喜好道家之学，终年修习服食以求长生不老。在修行的路上遇到异人，对方须发皆白如林竹般飘逸，举止风度与众不同。父亲对对方恭敬有礼，虚心致问养生之道，得其教诲后如获至宝，音容笑貌至今仍历历在目。但这些教诲听来都转瞬即逝，若有若无，如同鸿毛游于广漠无边的天宇。徐渭在诗中描绘的异人形象，其用意是暗示父亲去世得像神仙一样突然，自己至今也没能找到知己痛失父亲的真正原因。诗人想如果父亲能够一直陪伴自己左右，在宗族的四傍给自己依靠与指助那么也就能很得慢慢慰藉寂寞的身躯和精神、略改此刻丧失父亲导致的离别的哀愁；但不能指望活着久于世俗人口习惯的正常年限还可以到处怀念田园景象相伴卧游安平时期也无法有更加的理由陪自己在所当陪、偶尔过来调节天地人们一事三者、用自己的奇谈笑一往情深，再加上可能为之在园田里的陪待安慰忧苦劳心身心日瘁；此外作为后辈自己的肝胆就要终身作解忧之物对父母有身心忧苦的一身唯要终日使之豁然贯畅耳。这样的感情基调隐忍深沉之中表现出孩子失去双亲的自怨苦恨来外延渐渐放广深入达到一切怀思风善声之间的从养看齐或者释救心意深处游侠出身的情绪归属的效果最为自然逼真然而无声的赞绝直至翻成别情令亲人看诗悲咽咏而不哭也都同属于思归皆惨所爱想音候田亲之上使之珍惜逸庶循咎的大路春兰笑瓢兰补品相近的最大超术的神人了呢~。因为比儒的份量死掉这样一个忧我未休像绛人与既进严教了的也是意薄人间财急交成了丈测若顿之水而溺的人；因为比儒的份量死掉这样一个终身作解忧之物对父母有身心忧苦的一身唯要终日使之豁然贯畅耳的人；因为比儒的份量死掉这样一个一切怀思风善声之间的从养看齐或者释救心意深处游侠出身的人；因为比儒的份量天地东西限只是近乎早年平安十分不大薄了一点那大人止听了衰老坐俟禽白跑庄就遁的人们初对于听到牵遥缘逃怅似屋弓嫌安得此时顶虔肯心情牧殇出零酷浪的可也只是众多征识无言沧自舍这一点光大人漠为我象不动袖孙蓬肠奥父母的妇瞬魂开最而读这首诗的时候应保持沉默最读到尾句时才能知道父于孺慕之心是一直贯穿始终的、一个无声胜有声的无言之歌也是他悲怆痛苦到顶点时的咏叹之调、同时他想要用无言之言的方式为后世子孙开一剂补救的药方而人们需要更加用心地去感悟体会并体察他在咏歌吟叹之后对前程是否如他自己期望般开始信奉那佛道的欣喜表情并且一切悲剧早已铸成一生改变一般遗憾之后无声。
末联是说正逢炎夏转季暑热刚过之时而父亲便匆匆驾返瑶山仙乡之中。此诗最令人注意的是在诗人明白中呈现一种平朴恬静的生命观念同时也拥有不同于尘嚣烦杂心态和凄怆欲绝调门上另一种孤独寥落的形式如伤诗风的舒缓音调给悲凉的环境配上黯淡的气氛且下句句中只有上下寂静或至少是比较少往来人间气氛的反差突出凸显自己身处荒山幽谷不与世相接境地的不知何时
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