登录
[明] 徐渭
老树拿空云，长藤网溪翠。
碧火冷枯根，前山友精祟。
或为道士服，月明对人语。
幸勿相猜嫌，夜来谈客旅。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
在明朝中晚期的山水田园诗中，描写自然界中有生命的、生长着的植物成为常见的表现主题。那些充满了生机的老树和修藤正成为人们吟咏的对象，而这正是诗人在山中隐居夜宿时的感受，徐渭把它记录了下来，作为一份闲居隐士山野清闲的日子书交世人赏识的作业。《夜宿丘园》也是田园山林诗词题材系列组群中的一个范型化的文本，“山鸟时可歇、何以终须卧”。体现的不仅仅是要在这个园里漫无目标的长眠一下或者约两叁朋友倒一个闲睱罢在不能盘研煎睡的幕隙过的是出闲生活中的方家闲话、农事采樵的些微世事以及主客对饮，因话生议、或诗或文等等“半山话”和“打围”（捕捉）山野动物，或是卧听风吹雨打竹叶声等等意趣盎然、各有所乐的生活。
在众多的写园子的诗词中这首“老树拿空云，长藤网翠溪。”前两句准确地道的绘出山间林木深深中隐藏丘氏隐身草庐所在的一个草庵——其房舍系依托树木形成树的网“拿”“空”意思是他四根被包围都被高耸老迈古柏的老枝盛叶伸张到的几连光天也难穿透一般包围和包厢着树身的绿荫蔽天不减云影在上面萦绕。“复有修藤数十寻，县络溪渚间。”一句，则又描绘出园内一条藤条盘根错节曲折缠绕于溪流小渚之上，而藤蔓枝条柔韧伸展长可数十寻，于夕阳斜照之下如翠带飘舞溪渚间。这正是山野园子里的特有植物，是山野的精灵。
徐渭笔下的山野园子是富有生机和灵气的。它不仅有“碧火冷枯根”的静谧美，而且有“前山友精祟”的动态美。在静谧中又透露出一种灵动的气息。夜宿其间，“或为道士服”，他分明听到树精藤灵与月华入林的轻叩低语，那如泣如诉的柔声细语在夜色里显得异常清晰。“道士服”者，服其清幽也。“月明对人语”，正是以月光来衬托夜色的幽深人语的神秘以及园子所笼罩的神秘气息。
“幸勿相猜嫌，夜来谈客旅。”徐渭在夜色里把他的心灵与园子里的树精藤灵融为一体了。他似乎在告诉人们：不要怀疑我，不要嫌猜我客居他乡的孤寂心情。这种客居他乡的孤寂心境和思绪与他此际所作《半山草书歌》诗所表达的思想感情正相一致：“月出原野山蝉响，一灯明在孤萤外。”他把个人超脱尘世的内心感情和感叹完全融入到空旷清幽的大自然中。此刻，他的思想情绪被老树、长藤、碧火、枯根以及园外远近高低的远山有机地糅合在一起了，以致他不由自主地感慨唏嘘：“幸勿相猜嫌”。当然这完全是幻觉而已，实际上是人处在山林草木中容易发生情绪的感染与共振现象。“是以宋词比兴尤工于唐，写景传情务富于约取。”由此不难领悟这二句妙语的奥妙：一是在有声有色的人间气氛和物我融洽和谐意境之中给人以艺术的感染和想象；二是在不知不觉之中启发人们对生命本源做深层的思辨思考。“不知古人已死生，真与蝴蝶梦故都”。本来么，静心在这里体味以幻写真的感觉生命都容易跳入鸢肩梵缘场如轻飚过堂偶尔罢了就会自动警觉眼前又在易也一把飘飘的长发衫短把年忘万恨琴还在疾波黄头盈忽这个啊待说来有何轩联睹曙末那个咱兹秋当安人竟老水天没烟归也！所以当诗人用客居他乡的孤寂心情与山林中的草木万物相沟通时他会不由自主地产生一种感同身受的“同情心”。于是那虚无缥缈而又真切存在的幻觉就产生了。而诗人那幽深的感叹情绪也就得到了抒发和宣泄。
这首诗是徐渭山水田园诗中的一首佳作。它以幻作真、情景交融、物我化合、浑然一体。诗人把他的心灵与园子里的
微信扫一扫
徐渭诗词推荐