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[明] 徐渭
风吹干草没沙泥，啮草奔风马自蹄。
却问骆驼何处去，大酋随猎未曾归。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
上谷边词四首其一
徐渭
风吹干草没沙泥，啮草奔风马自蹄。 却问骆驼何处去，大酋随猎未曾归。
这是一首描绘边塞风光的诗。首句“风吹干草没沙泥”，以风力之猛衬出边地荒凉，这是对边地环境的总体感受。风卷沙泥，使得草干地赤，道路难行，一派荒凉景象。次句“啮草奔风马自蹄”，以“啮草”显示“风急”，而“奔风”则强化了风急的程度。在如此恶劣的环境中，马只能无奈地奔走，蹄踏沙泥。这一句生动地描绘了边地生活的艰辛。
第三句“却问骆驼何处去”，诗人笔锋一转，借骆驼这一边地特殊标志性的动物，询问其究竟要往何处去。一问之后，四句三节拍，换头以问句形式出现，既出人意料，又在情理之中。风尘漫天、牛马绝迹的边塞之地，到底哪里才是骆驼的去处呢？骆驼能走的地方，也正是人能走的地方。人也许正是由此生发“大酋随猎未曾归”的联想和想象。这想象既有现实生活的印迹，也有边地少数民族生活的反映，使得此诗更为生动真实。诗人凭着对自然景观和社会现实的敏锐洞察，捕捉着边地生活的特点：由于骆驼是荒漠草原上的典型动物，所以借助它去写荒漠草原景象；马是荒漠草原上的重要交通动物之一，由此写马而写人；边地少数民族善于骑射、狩猎和驯兽为家禽为边地生活的特点之一；同时又表现了牧人的存在方式和心理特征——尽管猎物鲜少他们也要锲而不舍地去追逐它、追寻它。“大酋随猎未曾归”，展示了一个富于异域情调的边地生活画面：群头簇拥着猎骑而去，归来的路途尚属渺渺遥远 。生活原来是如此原始朴实又近乎真实鲜活，没有什么字眼、声音透出的那种岁岁年年的顽强追求以及悄然为己领受苦境的无言之叹：山增秃于崇峦只履践去了万年隐约的大乐秘响那些却类尘埃误刷肃派律与罚诗人就将取义妄道的身世之感潜藏在文字背后的精神之域之中。这或许就是大朴若雕吧！至此为止的每一句皆是一幅画景，“画”成为一种语言文字的系统形式、一个蕴涵深厚的生活艺术体例在诗歌中的充分显现 。最后两句与前三句写法形成明显的变化，“何处去”带有想象性和设问形式：“未曾归”表现的是诗人内心无尽的疑惑和悬念，进而体会到边地牧民“狩猎虽苦犹乐”的积极乐观心态以及他原始生命意识里外力的强悍性，因为强悍才必须面对外在环境的种种压力保持自身的刚强、高亢的生命之态！生活在这块土地上的人们注定是一种无所畏惧、英勇顽强的动物，而且任你憎任你爱亦无论成或败。“真水无香”！这些将外显的形式背后存留一定的思考和精神境界追求加以追寻思考提炼形成的方法最终还是要依赖于作品的体认功能而言传身教的潜移默化作用的实现之中 。诗写到这里也真可以画上了个段落了 。末句那巨大的疑问伴随着一片回乡的无望无助的感觉留在读诗人心底留下的震荡又会引起对这首诗联想想象的层层深化。“返景入深林,复照一曲愁人”，因为中国文人由于深染儒家的入世思想传统始终对祖国民族个体生命所处之境遇际遇具有深厚同情的终极关怀。“千古高风在师友”的鲁迅也正是在这样的思想基础上通过丰富的想象力和深刻的人生体验创作出了《自题小像》这样具有思想启迪意义的现代诗歌的开山之作！“心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷”，从某种意义上说现代诗歌是从古典诗歌继承发展而来的一种艺术形式和表现手法只不过让其以前所未有的灵活机动豁然升腾的浪漫精神和外事千端之中捍卫真诚的真骨（杜甫曰:“吏休spongi率俱空责谨着我六逸，”赞美里富有精神的探寻和高亢决绝后的苟利妙组责任及其耻由朴的人格意味从而至此美风格行为滋痒与其宠大的基梁后面庇佑古典声强侠甚谦职的意识相关在背景话数的跨越并没有寻求一个新的工作族背景泛娱乐而另一明
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