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[宋] 孔武仲
开元太平无兵戎，真人味道希夷中。
人间之乐已饶足，惟有青霄未追逐。
坐中谁似叶先生，以气为粮常辟谷。
朝登员峤夕昆仑，只与神游不要人。
忽逢邀携看月去，缥缈虚空生紫云。
蟾宫竟不容久住，仙乐飘飘送回去。
归来宫漏未移更，甲帐明釭宛如故。
汾水悲歌仙不成，梨园空没有遗声。
红尘如海涨朝市，从此无人游玉京。
这首诗以画为线索，咏赞了“回銮图”的情景。由叶先生能常辟谷以气为粮及画中的境界，可以体会到当时道家的神仙之境。那正是宋代统治者所向往追求的。此诗开头四句，先写开元时代太平景象，真人以虚无之道为归，虽有“兵戎”亦“无能及”也。“人间”二句，由上文承转，此写太平之中，惟有青霄仙境，未得追求。“坐中”四句，写叶先生仙游之境，忽逢邀引，看月而去，虚空生紫云，是神仙之境的最好写照。“蟾宫”二句，写仙乐飘飘送回，写尽神仙之乐。“归来”二句，写宫漏未移，甲帐明釭宛如故，又写出宫中景象的静谧安详。写到后来写尽人仙之间“悲歌起，帝宫不复”，“空无所有”。玉京红尘俗世之涨难见，到此一笔道破。道出前之希冀而转为对帝王的告诫之意。“独遗浩叹徘徊心”这一声浩叹、满纸辛酸。道出了对现实的愤慨和控诉。诗人敏锐地捕捉并表现了历史与现实之间、理想与现实之间那无数难以言状而又催人泪下的顿挫转折。使得这一首短短的五言古诗意象丰腴、层次清晰、声韵悠扬而又不失流美跌宕之美。充分体现出了诗人对诗歌艺术形式的把握能力。
译文：
在开元盛世时，没有战乱纷争，太平无事，真人是追求虚无之道的人。人间之乐已经足够了，只有那青霄仙境还没有被追逐。在座的谁像叶先生那样呢？他以气为粮、常辟谷；早出晚归象夏朝的神仙们一样、飘游在天界、巡视所治理的地上、以此自娱，又不打扰他人；或在睡梦中变化形象在天空飘浮，这样不会是人世间久待和需要的场景呀。“忽然会有人说被邀引导到去欣赏月景中去！出现在望仙台上太虚仙境出现了紫色的云霞，宛如天堂一样令人恍惚如梦”。在天国月宫中生活不住太久想回来了…。天宫无欲无求多富丽呀，“听到归时的歌声引吭高歌平不平之气使人精神清爽”（其中很包含了告诫之意）。自鸣得意世俗之人难与共处“纷纷扰扰红尘涨起朝市而看不见神仙之境”，从此也无人能去玉京京游玩神仙境界了。
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