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[宋] 韩元吉
白首相期翰墨中，衰龄况是甲庚同。
久怀妙论传犀尘，尚喜清诗附驿筒。
柳长五株知讼少，麦呈两穗报年丰。
去天一握归来近，密令畴庸可拜公。
下面是我根据要求所作赏析，希望您能满意：
这是宋代词人韩元吉给友人的一封回信。它采用了类似诗歌的形式，五言四韵，其艺术手法大大区别于其他回信的文字，具有一定的特色和深度。在主题方面，诗作借与友人的问答表达了对友谊、学问和岁月的敬重。首先是对“岁月如梭，身不由己”的主题的理解和认知，不仅给人带来一腔雄壮的感情激流，同时为写作下一笔时不得不振起的一面旗帜——新韵寄长亭外送别赋文书法第一总层旨也；文字虽短，却表达了作者对友人的深厚感情和对友人诗歌的赞赏。
首句“白首相期翰墨中”，是表达作者与友人虽然年岁已高，但仍然愿意在翰墨中相交，相期相许，永不言老。第二句“衰龄况是甲庚同”是对友人的赞许和慰藉。从内容上看，是同病相怜、衰老又相逢的意思。这句连下“况是甲庚同”，除了文字的转折之外，也有曲折之深层的意味。“衰年”、“耆老”，自然是命若琴弦的苟延时日之人。“少年”是命如东流之水不复回的友人。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”曾经的年少豪情都成了风中尘埃。“尚喜清诗附驿筒”，对友人的来信“喜”从中来。“喜”的是朋友间的友情，“喜”的是朋友的诗篇又附信而至，“喜”的是老友的关怀，“喜”的是老友依然心存天下、情寄万民。“久怀妙论传犀尘”，一句“妙论”概括了与友人一辈子的情谊。犀甲庚战国的青铜犀尊是中国古代文化遗产的一部分，也代表着中国历史上一种剑拔弩张的时代氛围。“传犀尘”也代表了作者与友人那一辈人的“久怀”，一种蓄势待发，随时都要喷薄而出的情感。“尚喜清诗附驿筒”，这一句是对友情的升华和深化，对友人的思念、牵挂、期待都蕴含在这一句中。
“柳长五株知讼少”，描述家乡的情况，看上去像是信手拈来，其实富有深意。长堤上的垂柳成行，不言而喻社会安定、人心平和，讼事自然就少了。“麦呈两穗报年丰”，看似是对现实的描绘，其实是带有作者的希冀和祝福的。“去天一握归来近”，这里的“一握”是比喻，意思是握在手中，也就是离得不远的意思。这既是对友人的归来表示欢迎和欣喜，也是对国家的统一和将来的统一寄予希望。“密令畴庸可拜公”，最后一句直接写出了作者对友人的期望和赞美之情。这里的“密令畴庸”是对政治环境的概括，“可拜公”则是对友人的委婉赞美。友人在这样好的政治环境下还是关心民间的，惦记百姓的。这也充分证明了作者对友人的敬佩之意和赞扬之情。
从这首长诗中可以见出诗人善于抒情写景叙事的功夫和对艺术技巧的高超掌握程度，无论是艺术的转承、委婉抒发还是思想的表达上，诗人都体现出了不俗的艺术手法。所以说《答友人诗》既可以视为文人的一种生活表达形式本身（友人间通过寄诗赠答来沟通感情、寄托性情），同时更在于从中可以看到一个诗人丰富的内心世界和对生活的感悟力、理解力。这是作为一个人文者的思考与自我提升的角度去看诗中的意蕴，也是一种基于诗词文体特点的艺术分析与鉴赏方式。而当读者转换角度以文学的形式创作和解读诗词的时候，无疑也就能够从中寻找到共鸣与通感的可能，这也正是诗词艺术的魅力所在。
希望以上赏析符合您的要求。
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