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[宋] 韩元吉
挥策度绝壑，撑空见楼台。
丹崖几千仞，中有佛寺开。
老僧如远公，譍门走蒿莱。
下马问所适，褰衣指崔嵬。
飞阑倚石磴，旷荡无纤埃。
坐久意颇惬，爽气生樽罍。
仙棺是何人，蜕骨藏莓苔。
举酒一酌之，妈然偿我怀。
丹砂固未就，白鹤何时来。
不如生前乐，长啸且衔杯。
云洞
宋 韩元吉
挥策度绝壑，撑空见楼台。
丹崖几千仞，中有佛寺开。
老僧如远公，譍门走蒿莱。
下马问所适，褰衣指崔嵬。
倚槛飞阑干，旷然空尘埃。
坐久意颇适，山风生酒樽。
吾闻井丹死，无复骑鹤来。
何如将此身，与云作襟怀。
这是登高览胜之作，虽题为“云洞”，但作者的描写重点却是“无复骑鹤来”的归隐之思，并以游移恍惚的幻觉作结，前半以古说今，后半即景明理，对比含蓄深长而不露痕迹，使得诗歌的主题和思想得以自然的显现。
首联扣紧云洞位置高峻的特点，化实为虚，把洞中景象概括写得，给读者提供了广阔的想象空间。“挥策”，是驾驭山石的动作。“度”字、“撑”字，有拔山扛鼎之力。可见登山之高险。在绝壑高崖之间，耸立着空中的楼台亭阁。一、二句气势不凡，笔力雄健。
颔联用对偶的句式说明洞外山崖的陡峭。“丹崖”即丹红色的崖壁，这是从洞内岩壁上凝结的丹红色泽透出的想象。“几千仞”是说山崖高低不止一仞多，这里形容夸张。正因为有此奇险的环境，才有“中有佛寺开”的幽静气氛。“佛寺开”三字，为下文揭示寺中僧人隐居的背景。同时也有寺僧还保留着当年韩愈“今朝郡斋冷，独对砚席凹”那种幽独的生活。这两句是写景的补笔。因为“佛寺开”便引出了“老僧如远公”，“譍门走蒿莱”。两句从景物描写一下跳到人物活动上，显得突兀些，但仍十分自然。远公是庐山东林寺的开山祖。“譍门”是说老僧譍门而坐。“走”字下得贴切而生动，使人想象出老僧深居幽谷、人迹罕至的孤寂处境。诗人在下马询问后，撩起衣裳登上山石，“指崔嵬”写出发现云洞的惊喜之情和直接接触山水的激动心情。以上四句先写景后写人，“崔嵬”一词由静及动，见出诗人情绪的昂奋和心情的振荡。接下来仍承“走”字写景：山寺周围的云气袅袅飘荡而出洞顶空隙之外。“倚槛飞”说明倚着栏干远望。“栏倚石磴”说明是在山中。“旷荡无纤埃”是说胸襟开朗，尘世烦忧涤净无余。“坐久意颇惬”，是写登山时间已久而产生的感觉：“爽气生樽罍”，则是写由此而生之乐。诗人先写在山中久坐之乐，然后转入对往事之思：“仙棺是何人？蜕骨藏莓苔。”暗合了《高士传》里的一个典故：夏有时乘石仙升天而去，但他的石棺还留在山上。此际忽有所触，因而想起这个传说故事。“井丹死”，是以人名代指典故中的人物。《高士传》载：“井丹将死时曰：‘吾欲骑鹤升天，未能也。’”诗人因何故而发此叹？又或实指井丹隐居之处？这一疑问诗人又随即撇开，“举酒一酌之”，又回到了诗人自身，只求一醉而已。“不羡”、“何时来”？正合“乘风归去”之意；“丹砂不成就”、“长啸且衔杯”，不也就是不慕神仙不死药，只贪眼前乐陶陶的心情吗？两相比照、渗透出诗人的不同生活背景和性格特点。“何事”一问、“与云作襟怀”妙合机杼，“一笑超形迹之累”。盖对此不如归矣而安居它处之类的好处而又示磊落爽直、亦和后世栖隐名家其拂去市隐不情世俗而已收有泄偏去天真浑化的表其半学即可近乎有味斧裁变化襟面摆高的效果。全诗至此戛然而止，仍不脱闲适笔调而境界全出。
这首诗写得飘逸、空旷、蕴藉风流又爽朗明快。而这一切又是通过
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