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[宋] 韩元吉
不随群艳竞年芳，独自施朱对雪霜。
越女漫夸天下白，寿阳还作醉时妆。
半依修竹余真态，错认夭桃有暗香。
月底瑶台清梦到，霓裳新换舞衣长。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
红梅
宋 韩元吉
不随群艳竞年芳，独自施朱对雪霜。 越女漫夸天下白，寿阳还作醉时妆。 半依修竹余真态，错认夭桃有暗香。 月底瑶台清梦到，霓裳新换舞衣长。
此诗咏红梅的高洁不凡。红梅是梅花的一种，其独异之处在于它与百花千花不同，而不随群芳争艳，凌冰傲霜，给人以美的感受。这是一首诗的赏析：
一、二句：“不随群艳竞年芳，独自施朱对雪霜”，一开笔就描绘了红梅独特的个性风采。不与群芳争春斗艳，也不随寒梅去傲雪霜。“不随”、“独自”，即是赞颂红梅超凡脱俗、卓尔不群。这两句中，一个“竞”字把红梅与群芳的关系带出来，红梅是不屑于与群芳争春斗艳的；而“对雪霜”更说明它是在严寒中开放，它不畏严寒，胜人一筹。“对雪霜”不仅说明了它超人的勇气，同时也隐喻它在繁花过后挺立天地之间的超凡气度。绘出红梅战胜冰冻霜寒的气势和对自由的企望，十分富有表现力。开篇的气度给人“岩后松针方堕耳，门前桃蕊尚窥边。”这样不同凡响的超逸之感。
三、四句：“越女漫夸天下白，寿阳还作醉时妆”，这两句进一步用比喻和拟人的手法描绘了红梅素洁、冰清的神韵。人们往往用越女比雪，用美玉比雪；“天下白”就是形容洁白无瑕的样子；而寿阳公主含羞醉卧时梅花印脸也是传流千古的美丽传说。“漫夸”、“还作”二字把诗人赞颂红梅的高尚纯洁品格勾画得神韵飞动。三、四句可谓得梅花之精髓。这里人们可以看到诗人自己也在园中把红梅视作冰雪一样的美来倾心欣赏，但这种倾心的神韵也许不是一般人的妍丽笔墨所能描摹下来的。古人曾经赞誉梅花“未开的白花就是一件天然的玉雕，最浓的红花变成深血，其色殷红”，或许能见出一点神似吧。这两句使人联想到陈与义那首著名的《早梅》前两句：“揉蓝牵强归离原草，洁白空来影太真。”这种用世外的冷漠来衬托内面的傲洁以表明自己的态度、意兴的方式；这里的梅花可以并读。
五、六两句：“半依修竹余真态，错认夭桃有暗香”，这两句是写红梅的高洁风韵和它独特的清香。“修竹”是高洁之物，“半依”写红梅依衬修竹而更显其真，“错认”一句是说梅花和桃花两种花木，“错认”二字把桃花暗香的特点点明并和红梅加以区别，这是拟人化的写法，也把红梅的神韵活画了出来。风韵高洁的红梅不是任何花木所能比拟的。六句中“真态”一词说明红梅本来所具有的清秀质朴的风韵，“错认”一句是以拟人化手法将梅花清香与桃花色泽对照予以区别对待的一种主观情感表现，既符合桃花艳丽、清香沁人亦浓亦淡不同感触的特点；此诗最后一句重回仙境和霓裳换新舞衣的主题意象之中。“清梦到”有十分传神的意趣，即是以梦境把现实生活加以美化，将高洁的红梅作为仙境的代表而向往之的心情；同时也暗喻诗人归隐林泉的心灵寄托之所和追求高雅、淡泊的志趣的情操。这里作者所向往的神仙世界其实就是他对理想生活和精神家园的追求所在。这也表现了韩诗“婉转附物，浅近而深致”（纪评）的特点。全诗从各个方面描摹刻画红梅的高洁风韵和它独特的清香，并在字里行间蕴含着诗人的主观感情色彩，神韵飞动，妙趣横生。
这首诗写红梅不畏严寒、清雅高洁的独特品格，写得极生动形象、极感人。语言通俗易懂，风格明快清新而又意蕴深邃。在艺术上颇具特色：一是用拟人化的手法写梅花的神韵
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