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[宋] 韩元吉
半亩方园水到门，地偏人静恰如村。
声名不用卿王衍，文字真能仆屈原。
举世知君如我少，平生学道欲谁论。
何时共结柴桑社，篱下烽来菊正繁。
下面是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
半亩大小的方形池塘就围绕着家门，僻静偏远的这份安宁仿佛就是乡村。 不用汲汲于功名利禄的卿相生活，安安静静地写作诗文真的能让我心生仰慕。 但如今像我这般理解你的世人数见难逢，大半生探寻大道何时能与我论。 等到归隐柴桑旧社的日子，秋来篱菊飘香又是何等的情趣浓厚。
首联展现诗人宅院外有一块半亩大小的池塘，那池塘水绕着他的家门，这是一处幽静的居所，周围环境宁静，远离尘嚣，人的踪迹也少，正好符合诗人僻静、清雅的生活追求。他居所偏僻人少，所以气氛宁静，犹如在乡村。
颔联起句有异代之感。这里诗人有意用了个“用”字，用了个“卿”字。以卿王衍声名显赫之意与友人相喻，庞佑甫当然感到别扭而为笑谢之。前句不过是诗人自己暗自比较中略有调侃而已。在宋代读书人看来，与卿相相比是根本不可企及的妄想。只有通过科举进士的考试才是进入卿相行列的正途。其次便是进入修史部门也可以称为有功名。宋时重进士科，常有人怀才不遇，多以不遇知己为恨。诗人借用韩愈送穷鬼对王衍的看法来调侃庞佑甫，友人当然会感到亲切又觉得为难了。于是诗人又用一句“文字真能仆屈原”来转换话题。这里当然有戏谑之意，但更多的是对友人的鼓励和赞扬。韩愈曾有“文章憎命达”的看法，又说“仆本恨人”，似乎他对文人怀才不遇的命运是认命的。但韩元吉在此所表达的意思则是赞扬庞佑甫作诗的功力胜过屈原。
颈联诗人扣住“少”字，向庞佑甫发问：“像你这样具有文人气质的人在社会上朋友稀少，是否感到缺少知音？” “知君者谁是谁非”与白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”同属患难知音的感慨。在中国传统文化中文人的进与退、仕与隐向来是一个大问题，一般说来做官也是人的一种生活出路之一，是一种济世报国的途径。在庞佑甫这样的人看来读书是为了作文作诗才是他真正的人生道路。“世间识我者谁了”是一种矛盾的心理，也含有一种无可奈何的情绪。“欲谁论”的“谁”字包含着复杂的内容。
尾联两句诗人表达了更深的人生愿望：“何时共结柴桑社，篱下烽来菊正繁。”这里用了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的典故。陶渊明还有一句名言：“结庐在人境，而无车马喧。”这是隐士们的最高境界。陶渊明在《饮酒》诗中说：“过门更相呼，有酒斟酌之。”他欢迎来访的知己们过门相呼，这种做法在庞佑甫看来也才是人生的一种快事。“柴桑”指陶渊明，“结柴桑社”就是向往陶渊明的那种躬耕而自给自足的田园生活。“烽来”承“篱下”，指战火硝烟之下篱菊依旧的生活环境。“烽来”也隐含着战乱时局之意。庞佑甫与韩元吉都处在国家动乱之际而向往一种退隐田园的生活，表现出一种向往自然的生活理想。这正是诗人表达的一种精神寄托吧！
总的来说，《过庞佑甫》诗写得质朴自然又意蕴深厚。作者对友人诗文自视甚高而人生知音稀少的境况深表同情；对隐逸田园生活的向往之情溢于言表；而对仕途追求者则淡淡一笔带过；所写的战乱环境既是象征又是实指；而向往和平田园生活更是一种无奈的避难所托。它不像一些诗歌内容空泛、主题含混，相反主题明确而集中：在诗中作者和友人一道退隐田园躬耕而自给自足的生活理想就是最好的证明。这首诗自然真切而又情韵悠长。由于诗中描写的是友人生活的真实情况，因而读来倍觉可信；由于诗中表达了作者自己内心向往自然的真实情感，因而读来也格外感到亲切！此诗最能引起读者共鸣的是其中所蕴含的那份友情和对生活的真实感悟
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