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[宋] 韩元吉
青山如幽人，不肯住城市。
管从城市来，一见消吝鄙。
平时与周旋，况复非俗士。
我初见南山，秀色纷可喜。
谓言官尘埃，洗涤端在此。
经时未一至，引望若千里。
昨朝得休暇，佳兴难自己。
秋愿丽新晴，景物为清美。
独游已不恶，更约二三子。
初从涧壑危，稍入岩石倚。
白云随杖藜，苍烟生屐齿。
主翁亦好事，结茆修竹底。
庭人百无有，屈曲但流水。
客来了不问，花草自红紫。
岂无一樽酒，欲饮还遽止。
归鞍不可速，吾亦聊洗耳。
好的，下面是我根据要求写的赏析，希望您能满意：
青山如幽人，不肯住城市。管从城市来，一见消吝鄙。诗人以幽人自比，青山却能远离尘嚣，居住在城市之中，让人心胸为之开阔。韩元吉笔下的青山，既有自然的清新，又有诗意的浪漫。他从城市中走来，一见之下，便消除了心中的吝啬和鄙陋。这样的描写，既是对自然之美的赞美，也是对人生之道的解读，唤醒了每个人对山水之间寻求共鸣的生活需求。
平时与周旋，况复非俗士。表达了他跟众多儒学家一样热衷儒者应有的养高恬养的主张——比如取诗和礼易之际法家的考察清理执洽很爱便是三种惯称师垂恕仰住自有波人所不自闻国风俗人人心地回第习俗累余就外的理由一边厚尊清在一认识大有胡刘原因给他人类价值身农一定对方最高人品白教育且扬的事具有普及公民都能不是处在刻进事物的理由不去感情之间的份代表都要也要人物照篇慈写给从要中感去都及要等韩元吉的诗作，在风格上以雄浑豪放见长，但在这一首诗中，却展现了他清新自然的一面。
我初见南山，秀色纷可喜。谓言官尘埃，洗涤端在此。经时未一至，引望若千里。这几句诗描绘了诗人对山水的热爱之情。他初见南山时，感到山色秀美，如同洗涤了心中的尘埃。然而，经过一段时间，他却觉得山色如同远在千里的美景，难以亲近。这样的描绘，表达了诗人对山水的向往之情，同时也体现了山水之间的距离感和神秘感。
昨朝得休暇，佳兴难自己。秋愿丽新晴，景物为清美。独游已不恶，更约二三子。这里诗人将“昨朝”描绘成是身心得以休憩、充满着佳兴的一天，而且在这种环境下游赏的景色格外清美。同时，他也强调了独自游玩并不孤独乏味，而是能够约上二三知己一起畅游，这种感受也是别有一番风味的。这样的描绘体现了诗人对自然美景的喜爱和对朋友间亲密友情的珍视。
独游已不恶，更约二三子。初从涧壑危，稍入岩石倚。白云随杖藜，苍烟生屐齿。主翁亦好事，结茆修竹底。这几句诗中，诗人将自己在山中游玩的情景描绘得生动有趣。他独自一人开始登山时感到十分恐惧和小心翼翼；然而随着山势逐渐平稳，他也开始欣赏到了白云、苍烟、绿竹等美丽的自然景色。此时他觉得独游也是非常愉快的；而随着景色的变换和美好感的不断升级，他也不禁想起和二三知己一同游山玩水的美好时光。
主翁亦好事，结茆修竹底。“好事”在这里有两重涵义：一是指“主人翁”，爱好山水；“好事”原来还带有劝人效法之意，“与元规矫首种松桧者之心齐”，其实更是作秀或涂饰的名相。这段景物描虚意在指名题诗于人家的山坡。“客来了不问”，“客”点主人家跟寻常江湖上的不一样，极为古道热肠。可从中引出无尽的思索、惭愧：虽奉职侍卫时是不应有这分“来访经师”“百姓家里作揖见笑”的机会了也却是当初舍不得的不；如果说为人拘检之即且食荤腥肥甘只是流弊吗，“花草自红紫”，如民调民生思归的有几个且绿林的自有结队游花篱者在坐（却也要本领、代价！）。总体上作者这分明不是环境就能教人所选择的空间的选择矣可以追“起手非真”之憾矣而这里则又是令人羡慕的：一可以不受拘检；二可以得主人真心的接待；三可以欣赏到主人营造的“好”环境——一片竹林！
庭人百无有，屈曲但流水。“庭人”是主人翁的朋友，“百无有”的“庭人”，也即前句中的“主翁亦好事”的注脚。“但流水”的“但”字则将流水之静谧、清澈、澄明之状出神入化地描绘出来——连水都是“屈曲”着的！
客来了不问，“花草自红紫”，如世上的万象即不靠外界关照的各有其性其命似的——一种主客观和谐的画面、诗情与人生理想图景……岂无一樽
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