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[宋] 石延年
逊国同来访圣谟，适观争国誓师徒。
耻生汤武干戈日，宁死唐虞揖让区。
大义充身安是饿，清魂有所未应无。
始终天地亡前后，名骨虽双此行孤。
首阳
宋 石延年
逊国同来访圣谟，适观争国誓师徒。
耻生汤武干戈日，宁死唐虞揖让区。
大义充身安是饿，清魂有所未应无。
始终天地亡前后，名骨虽双此行孤。
译文：
国君投降，如同刘邦访韩信的张良一样，我恰巧看到我军誓师，决心复国。宁愿在天下大乱，刀光剑影的日子里死去，也不愿在天下太平，礼乐征伐自诸侯的时候苟且偷生。一身正气，饿死又有何妨？精神清灵不屈，是不会向黑暗屈服的。从始至终我追求的是忠义仁爱，舍生取义，所以死后无人问津，名声和骨骸也荡然无存，唯独此行能永垂不朽。
这是一首绝命诗，作于宋王朝行将灭亡之时。此时的诗人可谓穷途末路，想复国无望、立身无地了。“首阳”是我国历史上有名的地名，“山不在高而在于名”，虽荒草凄凄的龙首山在此诗人眼里充满了一种尊严、一种意义。“逊国”、“干戈日”、“争国”、“揖让区”、“饿”、“魂”等等就是诗人在高尚的环境里锤炼出的不朽的语言。语言本身就象诗人的人格一样充满了不朽的魅力。这首诗也正是石延年宁死不屈人格的真实写照。全诗表达了诗人在行将就木时对大势已去、报国无门的切齿之恨；对宋王朝行将灭亡的无限叹惋；对人生“始终天地亡前后”的真挚态度；特别是诗人宁为玉碎、不为瓦全的高尚品格跃然纸上。这样的品格不愧为一代大家的风范，因而为后人所敬仰、所铭记。石延年所处的时代正值西夏李元昊称帝、辽萧孝穆兴师犯边之际，他主张对辽一意奉承，与西夏结好息争，这可能与他的历史背景、政治主张及个人抱负有关。他与苏舜钦、夏竦等交游，常有诗词酬唱。《宋史》本传说他“为人仁厚乐施，慨慕节义”，“通经学道，署义保正”。但是不幸在数年间历官数处，无功无赏无实职，“稍怏然”，所以激愤抑郁，不竟其寿，“竟以吟哦自杀”。对于这种以自杀而终的悲剧结局值得惋惜，而作为他的绝命诗来说是值得我们品味的佳作。此诗由为国事而死转向自安于屈辱苟活，由寄希望于后世而无望而终至自杀；诗歌随着时代、国家之变故个人命运的坎坷不定起起伏伏，情感愈转愈强烈：它没有山水诗的清新婉丽，也没有怀古诗的委婉含蓄、抑扬顿挫。如果说有些浅明似话的是绝命之辞本来就应当这样直说的话那么从头至尾难分言愁聊作排遣感情卒不可自终言及悲伤还是大声哭述从而感染周围人援助取助甚或还不到从侧攻邪的政治漩涡之日则独抱壮志捐躯而终于是十分明显的原因了。这样的诗也许只能意会而不可言传吧！
鉴赏：
这首诗的主题思想集中地反映了那个动荡时代知识分子的高尚品格和情操。他们把国家兴亡看得很重、很神圣，认为事关“大义”，即使饿死也不屈服。从这里可以看出这首诗具有历史价值和认识作用。石延年的七律写得不错。《首阳》这首七律虽然从形式到内容都显得比较平实浅显但是也写得浑朴端直、沉郁苍凉而又激越慷慨很有力度感这在石延年现存的二百多首诗中算难得的了。此外此诗对仗工整朴实而不俗气用词准确生动语言凝练有力这些都是它的艺术特色所在。这首诗写得最大的特点是把抒情和议论融入一体因而写得情理深厚感人肺腑催人泪下。例如“宁死唐虞揖让区”、“耻生汤武干戈日”、“大义充身安是饿”、“名骨虽双此行孤”等等都是议论性诗句作者通过议论表达了鲜明的爱憎感情。同时抒情贯穿全诗从始至终洋溢着强烈的爱国激情和壮志难酬的悲愤情绪“终天地亡前后”句则把个人的命运与国家的前途联系在一起从而表达了真挚的忧国忧民
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