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[清] 蒋士铨
水鸟愁钟鼓。
问如何、猩猩鹦鹉，皆能言语。
燕子颠当谁高下，一样傍人门户。
孤雁把、更筹细数。
蠡蜜蚕丝因何事，转香丸、只有蜣螂许。
蝉吸露、太清苦。
百虫墐户争衔土。
费商量虎威狐假，鹊巢鸠主。
蝴蝶飞飞迷香国，心死那家园墅。
脱毛羽、号寒艰窭，不若蜉蝣衣裳美，海茫茫、精卫思填补。
一声鹤、渺然去。
赏析：清代诗人蒋士铨这首《贺新郎五十八首其四十四》，诗意在于感叹时局的艰难，身世的感慨。起笔的“水鸟愁钟鼓”，实际上是喻指以如群“蜂蝇之止，犹或自媒”、“数语字面俨然唐代伽斯芬高扬送饭小太宗之说”。同晚唐末世唐僖宗与臣下间的困厄无告：“蜂蝇堕地，犹自簸荡”（《北梦琐言》）对比无情的自己竟然受到这些不晓事体的动物可鄙、可怜。“燕子”、“孤雁”则比喻大明社群，暗中抨刺“干戈既吞食远臣”（燕颔之志）“塞下久屯师旅”以寡击众坐受创击的大明疆场和久乱不已于清侧媚上的朝廷上下；“玳瑁蚕”“吮蜜谁窥”，“翻香彩球转婢作奴”、“视香象”“大灵鼠为贼名，羶如荤其毒肠，秽如荤其衣裳”。以香蚁比清廷权奸，以蜣螂比自己，自己甘愿作清廷权奸的奴隶，以填补清廷权奸所造成的巨大破坏。作者一生坎坷，为世所弃，正是如蜣螂者。下阕“蝉吸露、太清苦”则是对自己一生的写照。“百虫衔土”补笔“虫之属”，实是社会上各种人。“虎威狐假”，借其名其声色。再写一些狐假虎威的丑行，“鸠主雀依”对比之下“勇与侠同归焉”。正是一个傀儡世界。“蝴蝶”是封建社会中的必然产物。亡国奴，君主淫虐无耻奴才亦蝴蝶；红颜白发夫妻遭际“骨化灰销总不成，偏生彼此作幽明”，正是一种游魂；游魂皆出于香国。结尾以精卫填海一典寄寓悲剧精神；“不若蜉蝣而翱翔”，“此之谓大知也”。“百虫飞号，悲鸣而卒”，正是一种浩叹。现代译文：水鸟听到钟鼓声而忧愁。询问为什么猩猩、鹦鹉都能说话。燕子像颠当一样高傲，孤雁细数更筹。为什么像蠡、蜜、蚕一样的事情会发生呢？只有蜣螂那样微不足道的东西在转香丸。蝉吸食露水，太清苦了。百虫争着衔土，商量不如像虎威狐那样假威势假聪明；雀呀鸠呀没有什么作为。蝴蝶翩翩飞舞迷失在芳香的国度，内心绝望地流浪哪里是我的家园。脱落了羽毛、饥饿寒冷的飞鸟虽然繁多但是究竟又能怎么样呢？它们的啼鸣不像蜉蝣轻舞双双。海洋茫茫，精卫想要弥补亡国的巨大悲痛但仅是一种心愿罢了！“呜的一声，诗人远去了”。
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