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[清] 蒋士铨
听罢兰台鼓。
信从来、消魂惟别。
黯然难语。
说礼敦诗周旋久，梦绕两公堂户。
把人物、恒沙量数。
只有惺惺解怜惜，是斯文、未丧天公许。
识字矣、者般苦。
落红已葬燕支土。
算杨花飘茵入溷，年年谁主。
猿鹤形骸麋鹿性，未可久居亭墅。
况臣是、孤生寒窭，衮衮诸公登台省，看明时、无阙须人补。
不才者、义当去。
清代诗人蒋士铨的《贺新郎五十八首 其四十三》描绘了一种令人心碎的离别场景，通过对文人儒雅之风的赞美，表达了对那些默默无闻但品格高尚的人的尊重和怜惜。以下是我对这首词的赏析：
词的开篇“听罢兰台鼓。信从来、消魂惟别。”描绘了离别时的场景，听完了兰台上的离别之曲，让人心魂消散，只有离别最让人难以忘怀。接下来“黯然难语。说礼敦诗周旋久，梦绕两公堂户。”表达了离别后的黯然神伤，难以言说。在离别之时，他们以礼相待，以诗文相娱，仿佛梦回两位逝去的先贤的堂屋，感叹时光匆匆。
“把人物、恒沙量数。只有惺惺解怜惜。”这句话中，“恒沙”是一个佛教用语，意为无数的沙子，象征着无数的生命。在这里，诗人借此形容人海茫茫，只有那些惺惺怜惜的人才值得我们去珍惜。而那些识字苦读的人，就是斯文未丧，仍在寻觅天地之大道的那一批人。“识字矣、者般苦。”诗人的敬仰之情在此也倾泻而出。
在最后，“落红已葬燕脂土。算杨花飘蓨入溷，年年谁主。”其中“落红”代表生命的结束，“燕脂”指的是女性使用过的粉黛等化妆物品，“杨花飘蓨入溷”是诗人借以比喻人们对这些妆品无需执着留恋。只有每年清明节的时候祭祀奠思的那一位谁做主？诗歌呼吁我们要看重人而非物品。那些离开了我们的旧事物虽无需执念，然而古人对人生修养的思考、人性的挣扎仍旧值得我们去揣摩与思索。最后“猿鹤形骸麋鹿性，未可久居亭墅。”猿猴、白鹤、麋鹿和麋鹿的性情是不同的，他们各自有各自的生活方式，我们不能长久地停留在亭子或别墅里。
总的来说，这首词通过描绘离别的场景和对人生的思考，表达了对那些默默无闻但品格高尚的人的敬仰之情，对平凡人间的爱与敬爱也深深传递出蒋士铨对人性和人道的深切关怀与关切之情。在这首词中，“蒋士铨表明他坚定不移的站读书人之‘用世’的精神的立场上发言”就像杜甫之于书生的拳拳深情般呈现了他深沉的文化敬仰之情和对世界正义的热忱期待。现代译文可能是在这些理念下提出的对这首词的个人理解和转化版本，更易于现代读者理解和接受。希望这个答复能对您有所帮助！
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