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[清] 蒋士铨
烛灺铜盘矣。
挂絺衣、几枝萝薛，晚风吹起。
猿笛雁筝声拉杂，一带天河斜指。
论甲子、大夫强仕。
不信东方编贝稳，笑昌黎、早落期期齿。
浑未免、聊复耳。
饥驱我亦愁无底。
揖诸侯人呼上客，自称狂士。
十载黄齑酸到骨，嚼出宫商角徽。
丰年少、甘为荡子。
大噱仰天天也闷，肯登堂、浪进先生履。
沦落感、竟如此。
以下是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
这首《贺新郎》的诗作，以烛烬、萝薛、猿笛雁筝、甲子大夫、昌黎早落齿等自然物象，描绘出一幅生动的秋天夜景，表现出诗人身处衰败时节的苦闷与无奈。
首句“烛灺铜盘矣”中，“烛灺”指的是烛光暗淡，而“铜盘”则指的是铜制的托盘，古人祭祀时常用。这里诗人以铜盘的烛烬暗淡，象征着自己的才华在世道衰败之际无法施展，内心充满了苦闷。
“挂絺衣、几枝萝薛，晚风吹起”三句，诗人以晚风吹起萝薛等植物的枝叶，比喻自己的思绪纷乱如麻。
“猿笛雁筝声拉杂”中，“猿笛雁筝”是两种不同的自然声音，猿啼声悲切，雁叫声响亮，琴筝声音清越，在这里象征着不同的人和事物的声音交错在秋夜之中。这里也有诗人心声和情绪交织之意的意味。
“一带天河斜指”中的“一带天河”是指倾斜的银河，暗喻人世的变迁与冷酷。“斜指”在这里也是隐喻自己的目光迷离、感慨万千。
“论甲子、大夫强仕。不信东方编贝稳，笑昌黎、早落期期齿。”这几句是对自己年龄和身体状况的描述。诗人说自己已经到了可以担任甲子大夫的年龄（古代30岁为大夫），但身体却并不如想象中的强健。同时，诗人也嘲笑自己过早地出现了牙齿脱落等衰老现象。
“浑未免、聊复耳。”这似乎是自我安慰之语，但其中也包含了诗人对世道衰败的无奈和苦闷。
接下来的“饥驱我亦愁无底”中，“饥驱”是形容自己被饥饿所驱使，不得不四处奔波。这里也暗喻诗人因为生活所迫而四处奔波，内心充满了愁苦。
“揖诸侯人呼上客”中，“揖诸侯”是指向各地诸侯致敬，“人呼上客”则是指受到人们的尊重和欢迎。这里诗人以自己为“上客”，表现出了自己的自信和自尊。但同时也透露出诗人因为身份地位的变化而产生的苦闷和无奈。
“自称狂士”中的“狂士”是指不受世俗约束、狂放不羁的人。诗人自称“狂士”，表现出自己不屈服于现实的勇气和信念，但也表现出诗人内心的苦闷和彷徨。
“十载黄齑酸到骨”中，“黄齑”是指腌菜，“酸到骨”则是指自己过着艰苦的生活，其中也暗含了自己内心深深的愁苦。
总体来说，这首诗描绘了一个处在衰败时节、贫困无助、心绪烦乱的诗人的形象。其中不仅包含了诗人对自己人生遭遇的不满和感慨，也体现了诗人在大环境改变后的无所适从和对人世的困惑与痛苦。在现代看来，诗中反复强调命运无情、世道衰败的主题，也反映了诗人对现实社会的深刻反思和对未来的迷茫与不安。
至于现代译文，由于原文并未给出具体描述，我无法直接翻译成现代文。但我可以尝试根据诗句的大意进行描述：在暗淡的烛光下，铜盘上的烛泪斑驳；晚风轻拂，几枝萝薛的枝条随风摇曳。猿猴的笛声和雁群的鸣叫混杂在一起，一条斜指向天空的银河环绕四周。在这个秋天夜晚，我不相信自己的年纪已到可以担任甲子大夫的地步就可以无忧无虑；岁月催人老，我依旧在四处奔波、忍饥挨饿。虽然自称狂放不羁的士人，实际上过着清苦的生活。在十年的艰难岁月里，腌菜的味道已经酸到骨髓里了。整体而言，这就是我在这首诗中看到的景象和情感。
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