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[唐] 刘叉
大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。
狂夫游冶归，端坐仍作色。
不读关雎篇，安知后妃德。
原诗的内涵很难通过现代文的直译去准确地把握。不过我尝试提供一种个人理解和阐释，供您参考。
标题：狂夫
狂夫这个人物在唐代的背景环境中表现出的特点是混乱的价值观。他在面对妻妾之间的关系时，充满了矛盾和自我分裂。一方面，他表现出儒家理想的淑世精神，提倡安邦定国，传承文明。另一方面，他却不能遵循自己心目中的伦理规范，比如他在诗中表现出妻子在婚姻之外还与他有其他私通关系，显然是他难以接受和解决的矛盾。
整体上看，他的思想仿佛就像“狂夫”，一方面怀抱理想的治世精神，另一方面又在自己的混乱内心世界中徘徊，始终不能真正的静下心来解决问题。这是他在儒家社会和情感混乱中的两难处境，体现了当时的社会和个人道德选择的冲突。
原文解析：
大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。这两句描绘了一个表面上看似和谐的家庭环境。然而，“狂夫游冶归”打破了这种和谐，他归来后仍然端坐并展现出不满的情绪。这种转变使得诗的氛围从平静转向了紧张和冲突。
不读关雎篇，安知后妃德。这句话是一个转折点，表明狂夫不再满足于表面的和谐，而是开始对家庭的道德问题产生疑问。他质疑传统的道德规范和家庭秩序，表示只有阅读关雎等关乎爱情、道德的文章才能了解后妃之德的理想标准，但是他对这一标准并没有兴趣，也不想知道。“关雎篇”中的典故出自儒家经典《诗经》的篇目之一，涉及到婚姻关系、社会公义、情感礼仪等方面的道德要求，代表着古代的社会秩序和文化价值。而“安知”一词则表现出他对这些传统的价值观念的怀疑和不屑一顾。
现代文译文：
狂夫的形象在我心中宛如一个混乱的英雄，他游历四方寻求真理，却又迷失在自己的内心世界中。他的家庭环境看似和谐，但其实暗流涌动。他期望了解并实现儒家理想的治世精神，但面对家庭中的道德问题却感到困惑和不安。
他的大妻和小妻就像他的两面镜子，一面反映出他理想中的淑世精神，一面反映出他混乱的情感世界。他试图阅读关雎等文章来了解后妃之德的标准，但对这些传统的价值观念却产生了怀疑和不屑一顾。
他仿佛在寻找一个平衡点，一个能够满足他的理想和现实之间的平衡点。然而，这个平衡点似乎遥不可及，他只能在混乱和矛盾中挣扎前行。狂夫这个角色既是一个悲剧英雄，也是一个自我分裂的探索者，他的故事充满了对人性、道德和社会的深度思考。
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