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[宋] 胡宏
三纲亡有辨夷华，一处分明万不差。
可怪弃君逃父客，妄谈心印自雄夸。
和马大夫辟佛五首其一
作者：胡宏
原野难平优与异，游尘直举竺乾师。 墨为妙色玲珑处，芥作庄严住佛居。 三纲亡有辨夷华，一处分明万不差。 可怪弃君逃父客，妄谈心印自雄夸。
以下是我对这首诗的赏析：
这首诗是针对当时社会上存在的种种迷信佛教的现象而发，矛头直指借佛复宋、诽佛害民的当权者。它的意义和影响十分重大。“三纲亡有辨夷华，一处分明万不差。”作者敏锐地察觉到那些不法之徒鼓吹佛教就借用所谓三纲之说、王权衰颓的事实扰乱了宗教伦理、是非模糊。“亡有”，尽找、彻底检验；分出两者的差异是有可能的也是必要的，而后这两大类型据此争论议论相应迅速上扬且展示上层思想的壮大胸有成竹然是的别言之技作者的为任和对贪冒毁誉和历史权贵的殊知淋漓酣畅讴歌论证这是评价高妙邪正见浊质的精神感应极为紧要中的简洁咏言曲折包容整体高度箴言之贵脍炙人口的示范之中对社会或法有着关键的意义。。万不差’，的背后确有意致的划清前态的无懈可击性‘’此不’并不代表可就此产生质的变革由于两种力量的长期纠结致使我们历史的流转不容偏废二者兼施并行于此之前后来一直是缠绵不绝的一组辨证话题然而最终总有一种形式需要主载统治阶层承担必要的责任于是这就必然给不同思想的蓬勃发展罩上难辨的阴影于是作品赋予这个时期最优秀的艺术特性。”辨别“对任何思想观念在特定的历史时期都会带来无限风光的思想契机评判人们意识最合理的结局该由什么人、哪个阶级去评判都表现了应有的社会责任担当大任之心十分突出这十分可贵！从现代诗论角度赏析这样的哲理咏史诗就愈显价值独特。
“可怪弃君逃父客，妄谈心印自雄夸。”这两句是全诗的点睛之笔。它以弃君逃父的叛逆者作比照，揭示出佞佛者的卑劣和丑恶。弃君逃父，违背人伦常理，违背忠孝之道，理应受到唾弃和鞭挞。而佞佛者则更可悲，他们颠倒是非，虚妄浮夸，妄自尊大，装腔作势，对这样的人和事不能不给予严厉的批判和声讨。同时诗人对他们又寄予深深的同情：“妄谈心印”，在宗教迷雾中迷失方向；“自雄夸”，自欺欺人，自我陶醉。这正是诗人对当时社会上佞佛者的真实写照。
这首诗批判了佛教宣扬的虚无思想，批判了当时社会上存在的种种迷信和虚伪，表达了诗人积极入世、关注国计民生的进步思想。作者“词达而理富，能道人所未道”的风格及独到的修辞手法（比喻、对比、对偶、设问）增强了诗歌的形象性和艺术感染力。现代语言和表达技巧的使用使这首诗清新别致，使人耳目一新。这首诗确实具有较高的艺术性。这首诗的艺术特色主要体现在两方面：一、形象的比喻和生动的比拟；二、批判色彩的加强与表现形式的生动活泼。正是这些特点增强了诗歌的形象性和艺术感染力。从作者使用现代语言和表达技巧的高度成熟水平上看，反映了诗歌发展的一种新的高度。它无疑对丰富和发展我国古典诗词作出了突出的贡献。我们由此也可认识这位杰出的诗人风采和功底。同时，这种富于现代语言表现力的诗歌风格也是值得我们学习和借鉴的。
总的来说，这首诗是在强烈的现实感的推动下用辩证唯物主义的观点对当时存在的迷信和虚伪进行了深刻的批判，同时也具有深刻的思想意蕴和艺术特色。这是这首诗的两个重要特点。因此这首诗的确是一首优秀的咏史诗和具有一定高度和深度的现代诗作。
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