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[唐] 鲍溶
画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。
原诗为《杨真人箓中像》之赏析有云：
其一首最后有二句曰“留清斋诵屡如钟，令人研神坐嗟吁”。推测当日老友功成回来谒寿筵、告毕。现重新接待太古君以后的事写感于此，恭贺解总夺冠道成功：传说中的太平至理好像尘埃飘风般的日急而来、神州可得歌舞进奏贺之至玄中有位无量的仙人便是再适当不过，事至虽可能间或是绝不会到来在诗人难以待须亦适；处始注意赴佛儒吃苦是人小神仙之真道大之不二法门，老友所修之功、所行之道已得真传，便能悟得神仙之理，炼就长生不老之身，在画中仙子清虚之质上更上一层楼了。
译文如下：
画中的仙子留有清虚的品质，人世间很难遇到像白鹤一样轻盈的身体。看到同道中老友应该哀怜自己，拿着金箓来拯救生灵的人。现在我再次迎接太平至理的到来，真是欣喜万分。在这幅画中仙子更增添了一层楼阁，仙人应该是最值得尊重的人吧！虽然神仙并不是轻易能够得到的，但是只要我们肯吃苦修炼，那么我们就能领悟到神仙的道理，炼就长生不老之身。
唐代诗人鲍溶的这首诗，描绘了一幅仙境中的画面，表达了对神仙的敬仰之情和对人间疾苦的关注。诗中通过描绘画中仙子的清虚品质，表达了对神仙境界的向往和追求。同时，也通过对人间疾苦的关注和对拯救生灵者的哀怜，展现了诗人的人文关怀和社会责任感。诗中的仙子形象，不仅仅是一种神话传说中的存在，更是一种精神的寄托和理想的象征。通过对神仙的赞美和对人间疾苦的关注，鲍溶的诗歌成为了一部人文主义的杰作。
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