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[唐] 鲍溶
昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
乃知东海水，清浅谁能问。
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。
好的，以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
怀仙二首
唐 鲍溶
昆仑九层台，台上宫城峻。 西母持地图，东来献虞舜。 虞宫礼成后，回驾仙风顺。 十二楼上人，笙歌沸天引。 裴回扶桑路，白日生离恨。 青鸟更不来，麻姑断书信。
此组诗通过丰富的想象和悠远的意境，刻画了一位美丽善良、纯洁伟大的西王母形象，同时通过对西王母故事的叙述，委婉地表达了诗人对仙界生活的向往和无法解脱的人间离恨。
第一首诗开端二句，“昆仑九层台，台上宫城峻。”寥寥十四字，就把一座壮观的仙台展现在读者眼前。台是九层的，台上的宫城高峻无比，诗人想象丰富，把仙境中的建筑与现实中的昆仑山相比较。古书中记载昆仑山是天帝的居所，这里有耸立云天的琼楼玉宇，也有巍峨的宫城。此诗以“昆仑九层台”作为幻境的起点，点明神仙世界构造之宏伟、气象之宏大。同时又和现实世界相映照，为下文的西王母出场做了铺垫。
三、四句“西母持地图，东来献虞舜。”描绘了西王母来去无踪、神秘莫测而又忙碌的身影。古代有传说，说西王母主动向尧之女祝寿时主动提出要将地图察看一番。并根据疆土范围是否适当前来请求帝舜在或者破旧的台上正式建成大阁如今牛角山西苑中受朝贺。这里化用此典故，说西王母拿地图献给虞舜，又暗示西王母来去自由、办事认真、威严而又可亲的形象。“虞舜”也有深意：这里是以虞舜比作受仙道熏陶的圣明之君，照应全诗主题；在仙界中臣子向主子进献礼物也是常有的事。这两句虽未直接写西王母的面貌和动作，但已能让人想见其容貌和行为的高贵优美之处。
五、六句“虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。”进一步描绘西王母成仙礼后的欢乐情景。“礼成”是此诗一个小高潮，成仙了，而且是到西王母这里来成仙的，“仙驾”如此顺风是前无古人的；人们似乎看到了西王母的高贵和权威。“回驾”二字很重要，为下面两句“裴回扶桑路，白日生离恨。”由“扶桑路”带出的凄婉缠绵、无可奈何之情调渲染了气氛、埋下了伏笔。“驾”字指四马之车，“裴回”指慢行，“扶桑”是神话传说中的大树，在此代指仙界。“白日生离恨”一句如异代相诉：“我”虽然得到了仙界礼遇而快慰；但“你”却只能面对着东升的太阳而无可奈何地独自承受着永恒的寂寞和无尽的思念之苦。在时间的流逝中寄寓了离别的相思之情；用“白日”自然会引起日暮的离别之恨。“青鸟更不来，麻姑断书信。”又回到现实当中，与开端的“昆仑九层台”呼应紧密。青鸟传说也是仙界的传说之一。传说青鸟是西王母的信使，只有乘坐白鹤才能把书信送达过来。“青鸟不来”照应前“回驾扶桑路”只能使相思之情不断循环而已。又设想有一天遇到美丽的麻姑于月夜时使诗人断送的书信成为子虚乌有；同时也表明美好的传说只能是遗憾心情的发泄对象罢了！这两句含蕴了作者深深的离恨和怀思的感情而又无从说出口。于是作者只有借助于想像来倾吐感情了！这和后代许多诗人的做法是相同的。至此诗人所要表达的主题已十分清晰了：以“昆仑九层台”为背景来突出西王母的地位之高；又通过生动的神话传说来表现了作者的思想感情和对仙界生活的向往！全诗由开头到“白日生离恨”已写出了天上仙境的美好；而结尾写“书信断”只能增添凄凉冷落之感也表明了人间情浓、人间亲情非凡。可见这首诗意境浑成、主题深远的特点。
此组诗写得如此动人又在于它运用了优美的神话传说和丰富的想像力。其中幻境
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