登录
[唐] 鲍溶
昔从谢太守，宾客宛陵城。
有日持斋戒，高僧识姓名。
秋风送客去，安得尽忘情。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
诗的首句追忆往事，诗人曾陪伴谢太守在宛陵城游览，那时的情景多么令人留恋啊！谢太守是李白同时期的著名人物，唐代方城、宣城均属江南西道宣州府管辖，多产茶，且山岭相连，风景优美，很吸引文人雅士。第二句对“宛陵城”的生活情景，作了一个勾勒。“宾客满堂”语意学谢灵运《拟魏太子邺中集诗》“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，但谢灵运是说客子难得的盛会，而诗人却强调“宛陵城”的日常生活，这同“朝扣富儿门”式的记叙是不同的。三句从“有日持斋戒”到“忘情”说明谢公与高僧忘年交谊，酬唱诗文。作者最后以秋风送客远行，劝慰友人忘却故园人世之情，好象把诗人对往事的全部感情也带走了。这寥寥八字，使整首诗戛然而止。整首诗写往事，如烟如梦；惟一体现悲哀之情的“悲”字给整首诗带来无穷感伤。
“昔从谢太守，宾客宛陵城。”两句写当年谢灵运在宛陵城广交宾客、吟咏诗章的情形。“昔”字与末句“送僧”相呼应，一语道出谢公与鲍溶乃是在送别中成为知音；又与“有日持斋戒”相映照，显示鲍溶与这位高僧亦为知音。“有日持斋戒”，又巧妙地照应着友人要去宣城出家的事。这时全引不谈宣城出家事，正有利于突出送僧归家的深情。“春风一舸五湖去，却说醉翁十里看”，要谈到僧人的“宣城事”，还得拉回到欧阳修脍炙人口的《醉翁亭记》，当时，他在泾县建造了琅琊山、酒徒山庄，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，”吸引着人间香客、“乐亦无穷也”，如今的朋友也要去了。若说他欣赏的仍是那里的山山水水也可以，“野径云俱黑”，“傍花随柳过前川”，皆可欣赏；若说欣赏醉翁的襟怀，也未尝不可，仇兆鳌《杜少陵集详注》卷二就持此说。但要使友人高兴些又何必谈醉翁呢？作者可能是醉翁的诗名太盛了，借以表达自己被知音的喜悦吧！若说这种猜测无凭无法确证的话，下面四句的破题，“秋风送客去”六字，倒是给出了重要线索——这是站在客人的角度来写的。“送客去”，将诗人自己远在百里之外的形象映现出来。两句一针见血地点明诗旨。而妙用一“送”字尤妙。“醉翁十里看”是从读者投射过去的一种激情，由于对醉翁极为神往才勾引起送客远行的感伤之情。“还过五株柳，犹是去年游”，进一步表现一僧将还归江南的原籍芜湖时的感慨与感伤之情：人往昔年游地依然有杨柳依依依旧相识相亲之情可惜少了一人；“花飞何处红？一树杨柳如相识”（杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早蝉多在柳树之下》）。大抵也是借酒浇愁发出来的类似慨叹而已。整首诗表达出诗人的种种心绪掺合在一起不能自已的愁思：昔游宛陵春风笑谈已逝，今朝辞别秋风萧瑟客心凄凉；愁思恰似春花秋叶般散落无余；又好似人生暮年一霎时即逝……情至深情文字愈淡薄怅触愈迷茫文字愈朴实情感愈伤。现代诗人张执浩曾云：“怀旧系乎骨”，读古人之作常觉遗恨怅惋、伤心黯然袭来,甚或一种世事已矣人生如梦光阴蹉跎的切齿憎恨而不自已其悲为阻俗所多.是啊这就是永恒的艺术的生命打动人心所应包蕴和唤起的也就是上述那样的难以推拒的反应与渴望赏读的念想。“人之所至性竭于哭坟墓则必传矣”试观盛唐、初唐之人及其美作有多少亦是向平民展示了甚深的哭坟之泪所以魂悸魂伤及
微信扫一扫
鲍溶诗词推荐