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[宋] 黄公度
才微祇合老荆扉，误窃虚名及盛时。
藜杖端须为刘烛，匏竽聊复预齐吹。
亨衢腾踔非吾事，客路逢迎仰己知。
莫讶归程秋向晚，也应去鲁自迟迟。
现代文译文：
我才能低下，只应该回乡隐居，错误地窃取了名声到了鼎盛时期。 手持藜杖应该成为诸葛亮的灯烛，匏竽我也可以吹竽参与齐国吹奏。 做官的官道腾跃喧闹不是我的事，客路上遇见了，让我心生仰慕之情。 不要惊讶晚秋时归程很迟，也因为这样我才离开了鲁国而前往更远的地方。
诗的前两句刻画自己的形象，抒写自己的谦逊、朴素与耿直的心志。首句写自己“才微”，只合归隐；“误窃虚名”，得及盛时。这里有自嘲的意味。陆游有诗句：“只应蓑笠老江湖。”他正是在“名微位卑”之后，经受了人生的风霜，坚定了自己的“主见”，确认“老当益壮，守难渝”而后的。“老荆扉”二句紧接上文，进一步刻画自己贫寒归隐的身份：自己只是个村野鄙夫，手持藜杖，过着艰苦的生活。但他并不因此而自卑，而是认为自己应该成为诸葛亮的灯烛，尽管只是“虚名”，也得到了。这是从正反两面来突出自己耿介、朴素而又高雅的人格。
后半首揭示出诗人超然物外、仰慕自知的思想。功名利禄如过眼烟云，不值得留恋；客居他乡总能得到人们的称扬，但毕竟不是久留之地。“匏竽聊复”句是化用《列子·汤问》“伯牙鼓琴，志在凌空，钟子期曰：善哉，意在高山”的故事，表示自己超脱尘世的隐居生活也能参与“齐吹”（吹竽），怡然自得。最后两句写归程虽晚，但离开鲁国也并不算迟，表达了诗人的超脱之志。
全诗寄托遥深，内容丰富，含蓄委婉。这首诗的主题可以概括为“穷且志坚”，表达了作者身处困境的不屈、奋发和自尊、自爱的高尚人格，颇能感动人心。
再来说一下这首诗的赏析：
这首诗以自嘲的口吻，抒写淡泊名利、高洁自守的情怀。全诗感情真挚，意趣高远，耐人寻味。诗人说自己才疏学浅，只合终老于荆扉柴扉之中，“误窃虚名”至盛时亦当知愧而退。然而虚名易得，真志难求。“藜杖”二句承上意说：自己虽然手执藜杖，却不愿同世俗之人行乐作乐；虽然吹竽聊复（参与）齐吹（古时竽笙齐奏），却只能效法诸葛亮的“作梁父吟”。这表现了自己不慕荣利的高洁。古代儒者都是怀抱大志的，“齐吹”、“作梁父吟”，绝非贫士独能悲歌。古人那样身在畎亩却能关注天下、对统治阶级颇多讽喻，“大有微言”可作史书参考的人实在很多，“实文章家一时之秀气”，与其相反的是徒然沽名钓誉之徒则正是统治者所喜欢和不齿的。诗人的品行当受到封建正统文人的赞佩。“亨衢”二句是他对失足青云的自悔和对自己作过认真鉴戒后的总结。“非吾事”指仕途上的腾达，“逢迎”指身居高位时的得意之状。“客路”二句是说：不要怪自己归程在晚秋时节，我离开鲁国也并不算迟呀！诗人表示自己不会急于追随流俗而舍己从人。这表现了诗人淡泊功名、洁身自好的志行。
这首诗感情真挚，意趣高远。从诗意上看是应酬之作，“超然翁”当指与作者情投意合的人；但从主题上看则具有普遍意义。无论才疏学浅、终老山林者还是宦海浮沉、世事难关者都应当具有这样高尚的情操：不为世俗利禄所牵绊（不沽名），举止大雅，“越素”、“几欲不能工”；伸颈瞩目达宦荣路只希望和一群门客公正友善以雅大新宇才是一是一定依市：更重要的是成为各行各业的先辈一个人九追过往为主上是真心吐冠站仕甚至是我郑地留誓人心上不四闪默的意思嘛身另虚遣等等是可以先后摒弃奴命乖欠示雄红绵各种珠宝丁瞻全都末耻的有许
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