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[宋] 黄公度
夫子贤尧舜，老彭尝窃比。
郯子及师襄，下问曾不耻。
河汾一书生，自谓圣复起。
西京投阁士，敢与孟轲齿。
古人取名廉，后人取名侈。
谁知今人中，复见古君子。
方君帅南越，千载少伦拟。
燕居榜师吴，一谦具四美。
隐之经石门，得名一杯水。
伯始万事优，可但清而已。
官曹服公德，廉仁革贪鄙。
民俗陶公化，淳厚胜奸宄。
蛮獠畏公威，折箠制千里。
老猾惮公明，束手敢干纪。
三城有馀力，一堂仍旧址。
裘带自清闲，宾僚多燕喜。
惟昔开元相，勋业照青史。
胸蟠活国计，试手曾向此。
我公廊庙具，劳外亦久矣。
尺一趣归装，高蹈广平轨。
这首《题师吴堂》堪称是黄公度在官场浮沉数十年之后的回忆录。每一句都在道明作者心中的为人之道与从政之道。他用一句半歌行的句子点题，引出了自己深挚的感情。“夫子贤尧舜，老彭尝窃比。郯子及师襄，下问曾不耻。”正是儒家思想为为政者的风范设定了准则。师吴堂的创立人具备这些儒家品质，作为晚辈的后生又怎会不钦佩？在世事的喧嚣之后，重新回忆这位可敬的前辈，不禁让人感慨万千。
“官曹服公德，廉仁革贪鄙。”师吴堂的官员们以公德为重，摒弃了贪鄙的行为，这是作者对师吴堂风气的赞美，也是对官场风气的期望。他希望这种廉洁仁爱的风气能够改变贪鄙的风气，让社会更加淳厚。
“民俗陶公化，淳厚胜奸宄。”师吴堂的民俗被公仆的作风所影响，淳厚胜过奸邪。这是作者对师吴堂民风的肯定，也是对整个社会风气的期望。他希望整个社会都能像师吴堂一样，被公仆的作风所影响，形成淳厚的社会风气。
诗人的赞誉之词背后，是对那些一心为民、公正廉明的官员们的崇敬与怀念。在回顾了古代那些能“活国计”的宰相之后，他更是感慨良多。他对这位曾驰骋官场、劳心国事的先辈深感敬仰，也为自己的公职生涯感到自豪。而此刻，他更是期待有更多的“廊庙具”能投身公职，为国家的繁荣昌盛贡献力量。
这首诗不仅是对师吴堂的赞誉，更是对儒家思想的传承与弘扬。它提醒我们，无论身处何时何地，我们都应以儒家思想为准则，以公正廉明为风范，为社会注入更多的正能量。
现代译文如下：
先生您像尧舜一样贤明，老聃和彭祖也曾私下里把我比方。郯子和师襄这些贤者，他们向他人请教从不感到耻辱。我这样一个书生，自认为有圣人的智慧。然而那些投阁的士人，又怎能与我并肩呢？古人取名都以廉字为美，后世人取名也多以俭德为荣。谁能想到在今天的人中，又出现了古代的君子。您坐镇南越的时候，千载难逢可以比拟。闲居的时候题名为师吴，谦虚的美德具备了四美。隐之经石门传授学问，得到了您的一杯水的教诲。伯始万事都处理得恰到好处，岂止是清廉而已。官曹们佩服您的品德，廉洁仁爱革除了贪鄙。民俗被您的作风所陶冶，淳厚胜过奸邪胜过窃盗。蛮獠畏您的威严，用鞭打制服千里之地。老猾也害怕您的聪明，束手无策不敢违法乱纪。您有馀力攻打三城，却仍然不忘在师吴堂的清闲之居。您裘带自得其乐，宾客们也多是燕喜之辰。想起开元年间的宰相们，他们的勋业照耀青史。您胸中充满活国之计，曾在此施展过手笔。您是国家的栋梁之才，在外劳苦也感到欣慰。请准备行装速归朝廷，您的高风亮节将永远激励我们前行。
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