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[宋] 詹初
先天本无言，有言即后天。
欲知先天易，须在无言前。
以下是我根据原文所做的赏析：
詹初的《读易》诗，寥寥二十字，却富含哲理，耐人寻味。诗中“先天本无言，有言即后天。欲知先天易，须在无言前。”几句，似乎在讲述读《易》的诀窍，实际上表达的是一种人生哲学，一种对世界、人生的独特理解。
“先天”、“后天”是道家哲学概念，这里借用来说明《易经》道理。从《易经》的体系看来，先天是指未有万物之前的状态，后天则指有万物之后。这句的意思是：在未有万物之前是无所谓言的，有所言时则已是在有万物之后了。换句话说，真正的学问或道行要从超越言意入手，甚至最终达到“忘言”的境界才算是“先天”，然后才能把握事物的真谛。反观詹初这里的所谓“先天”，带有自得之义。亦即是说：“在无话以前……”后人的心得看来即是——要先忘言。“无言前”才是真个有无言之境——否则一在有言之时就开始带上后天的人的观念、主观性等东西而未必可达至无言了。这是与儒、释、道均有深切关系之人詹初，留给后世的一点个人精神生活的真体验、心得和理解。
这一结论颇为精深，只寥寥数语，就把人们经常忽视的两个问题表达出来了：“言”是一个不容易引人深思的话题，“无言”却使人听来突兀惊异。尽管这不符合从生活经验之常识的常理常情去出发的人之思维逻辑习惯，但是伟大的哲学家或者说是哲学大家的经典之处正在这里——是故“一言”或者多“言”不足道也！读懂了这句，对哲学对世界就有了新的认识。
总的来说，《读易》诗是詹初结合自身的生活体验和感悟，对《易经》进行解读的一种方式。这种方式不仅富有哲理，也充满了诗意。它提醒我们，真正的学问和道行，需要超越言意的束缚，达到无言的境界。这也是一种人生的智慧和哲学。
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