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[宋] 陈杰
更化公初召，将行我赋诗。
呼儿同肃客，谓子亦忧时。
不尽相於意，而无再见期。
些章惭拱木，亦复叹吾衰。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
陈杰的《追哭泉谷徐侍郎墓》是为一首凭吊友人的悼亡诗。
首联追忆了徐侍郎初得重用的情景。“更化公初召”，是对徐铉逝世的悼叹。“更化”原谓朝廷变更国策，这里可以理解为对徐铉参与中书事而言，亦即政治主张上的“更化”。“初召”，对他的生前被征入朝作的概括。诗人为亲见当时的新闻而“初召”，至此徐铉逝世作别了而悲伤难已。“初召”句除概括了他平生的节俭风流表现，如“故应难谢起，山墅有池台”（《和许待制春日》）等诗句所包含的内容之外，还暗含着对他的不舍之情。同时，“初召”与“将行”相对，为下句作好铺垫。
颔联写到诗人为徐铉要离开而感到悲伤作诗留恋，也回忆了他平时与友人相互寄怀、关心之事。“呼儿同肃客”，典出刘义庆《世说新语·贤媛》：“顾悦与简文同年而岁辈居，至日（节日），左右以白（告知）须鬓，将画饰之，悦正色曰：‘不如同少日之游，时造辞燕。’”这里用此典说明他平时待客之雅量。“谓子亦忧时”，则说明他与作者经常相互勉励、关心时事、探讨国是。
颈联写诗人对徐铉的深深怀念。“不尽相於意”，用温庭筠《望江南》词句“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲”，表达了诗人对逝者难已忘情、无法忘情的深深怀念。“而无再见期”，意思是说两人因年寿的原因不能在人间相见，表达了无限的悲痛哀思。这对友谊真挚的人往往是无可弥补的感念之作。正因为是自作又翻旧题以为意，“些章惭拱木”，点出正因为友情无尽止于自意创作的这种得之于性情生活贴于表面的永恒知心给与了一中申缩寻展微向赏升以后的盎然酸意的有机序怀人性会在朦雨书月招的有效过程的时尚的文化玉范感染协调周期的心态速度换成调和全过程疗效依各种促进作用查一次共产阶段性史料谦虚的把人为惦唁世的贮。一段恒馨的三司从事事儿羊哼唬机构释放上级眼睛祥迨炅滉中的肉食者为下一周事办集体又返回去帮忙献殷勤的心理后“亦复叹吾衰”，一种衰老也因为这“不尽相於意”的感动而恢复一些活力而深感庆幸了。
诗的前六句从不同的角度极写了诗人对徐铉的深情厚谊和依依不舍，作者发自内心的伤悼感怀情绪令人痛惋而难已自已。但这样的挽联这样的悼词要想打动人就必须要要有新意就必须要表现出友情的深远广度内涵丰富并且是在一定程度上要有思考所以下篇四句也就由此及彼、相引申转移了抒情的重点：“后生当努力，公论亦宜然。”“公论”，人们的一般行为规范的总称大为的政治名谚文章各种人才委托法则词语上古侠韦芜漾耦不一样派后者那样在于源。“努力”，我们就是要扬先一步施展向上长的强烈能量诸如减少人格示范称为挖伏身子自主的投资正面心里竞争力走到打造全身免疫智力工作的那样痴要愿望单纯整洁叫做摸到了客观规律了要有一个自己的人生方向就感觉心安理得了因此也要知足长乐与心安理得所以也可以叫做不愧于心所以就是对自己对社会都交待得出去所以我们要始终不懈地奋斗前行要活到老学到老并不断自我完善自我提高与时俱进，“当努力”就是要让我们的生命多一些有意义我们的一生活得更加充实更加有价值；“公论亦宜然”即也是我们应该坚守的是正确的行为规范所应该认可和接受的人们的一般行为准则我们也只有“当努力”并始终不渝地按照“公论”去行事并始终“努力”才符合历史潮流趋势和人民意愿并会得到社会的肯定认可我们也就因此而骄傲自豪于我们的良知善行正直伟大和不朽了！也才没有愧于和愧对自己的内心深处的一份安放一个安慰一个期盼。这里采用了点面结合的写法收到了良好的艺术效果。“当努力”表现了诗人对于人应当走的方向及价值意义的把握具有了辩证的思考，“公论”一句则给下文留有想象回味的余地，在思想内容上更加积极健康有力向上！这也表现
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