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[宋] 陈杰
全人未可一偏论，盛德真堪百代尊。
房魏其逢犹愧礼，荀陈之道不知文。
我朝正有二三老，地位向妨八九分。
近日后生谈理学，直将闻百掩前闻。
下面是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
陈杰在诗歌中通过对当下不逊讲学者的态度，抒发了自己的见解和对当下时局的看法。在封建社会中，有许多优秀的人才对人生对社会有自己的独特理解，这些思想可以用各种各样的方式来表达。只是不可以放肆的不修边幅而直接藐视君父甚至世上的事物和思想；所以也不可以有端方的风格但陷在专门学的糟粕之中沉溺不去；更要忠言进告当时的人物要在好道学之士和重实用之才士两者之间求得一种平衡，如果太偏一方则无大作为甚至会有危害。
诗的开头两句说明任何人都不能偏执一端、片面绝对地去论断一件事情，人的良好风范和崇高品德，值得百代尊崇。首句就以“全人”为喻，说明一个全面的人不能只注重某一方面而忽视另一方面，也就是说做人不能片面地看问题。这样的道理具有普遍性，具有指导人生的重要意义。因此它以深入浅出的方式作为立论的依据，使人们易于理解和接受。第二句紧承上句，说明美好的品德值得百代尊崇，这正像孔子所提倡的“温、良、恭、俭、让”等美好品德至今受到人们的尊重一样。这两句诗高度概括了人的优良品德和良好风范对世人的重要意义。
三、四两句则是对那些不讲礼仪、不重文饰地狂妄讲学者的批评。“房魏其逢犹愧礼”这一典故说的是汉武帝时名将魏其侯房子的不逊行为使丞相公孙弘感到羞愧而以礼相待。而今世的那些不逊讲学者对丞相房那样的“嘉宾老将”还自以为很幸运呢，所以对上句中所讲的“真堪百代尊”的说法便“不知文”了。“知文”即知礼、知文，“不知文”即不知礼、不知文。不讲礼仪、不重文饰地狂讲，正是对上句中所说的“盛德真堪百代尊”的“不知文”。这两句诗通过正反对比的手法，把那些不逊讲学者的丑恶形象刻画得淋漓尽致。
五、六两句是诗人对当前朝庭中老成凋谢、晚辈中仅有二三老人的慨叹。“地位向妨八九分”是说朝庭中只剩下二三老人的地位还足以让人看重，而其它人则几乎不及十分了。“向”为约数，此句感叹老一辈的渐渐辞世，为下句的“后生”的涌出预设一种内在的情感和心理节奏。“近日”在此表现出诗人一种关切与焦虑；即使你挺有才能并且这些年来人们都挺看重你；可到底也不是前人的规模呀！多少老成的分量也只能支撑到八九分就不够重量了。“向后还有九分的不足啊！未尽数添出十分反而感到外在的因素多了！这样一来原来重量也是装不进几分去的呀！究竟有几分？分量就显得模糊而渺茫。”就实在没有那沉着含蓄的力量了！而这不在于量的增加而是在自身已有内容或行为上有无法或无从符合一些不合实际情况的规定与期望；所以才只有几分可算自己的重量究竟在众目睽睽之下有无争议是难以确定的！因而只有默默承受“八九分”的地位。“我朝正有二三老”，在那样的时候诗人的忧虑中似乎看到令人欣慰的一线希望，只有二三老人在坚守着他们的位置并且发挥着重要的作用！就这个意义来说诗歌在此留下的空白也是一种张力思潮澎湃在其中自然出诗情或留下弦外之音需要细细去体味与推敲了。
末两句指出，近代那些理学先生只谈经书，片面夸大传统经书的内容的可信度而不以丰富的想象或意兴风流的抒情另创格局是一种趋势？对今天仍有或既可立此项的余威的可能仍是令后人抱憾甚至目眩的一大轻狂事项了！而这使先世因艰深理奥不得不姑且停留在文章规格定性的一端是反理学清规却全不见散文内容创作的全面推进对此老先生们不晓得把他们带坏了的小后生，硬要横压前头；不肯面对已经并且必然属于文学的新形式的大胆开拓和创新所付出的努力远远超过了先祖父辈一家的力量。“我朝”，是对当代的一种客气称呼，“我朝正有二三老”，既指当今还幸存着几个能坚持古文内容的创作的散文家或散文流派家；“向妨八九分”是在前面对二三老者的忠告，“后来”，对上述风气所作的反讽及忧虑
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