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[宋] 陈杰
远公招隐处，宿我上方云。
夜永地只出，谷虚天籁闻。
挑灯过雁尽，得句晓窗分。
不寐关何事，幽栖意自欣。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
宿东林寺
宋 陈杰
远公招隐处，宿我上方云。 夜永地只出，谷虚天籁闻。 挑灯过雁尽，得句晓窗分。 不寐关何事，幽栖意自欣。
东晋高僧远公曾在庐山建弥陀寺，诗人夜宿寺中，东林的美景深深吸引着他，使他忘情地步入了诗境。上四句描绘诗人在夜静时分的活动和心情，下半阕写景兼及情怀，“不寐关何事”，一问出口，他的诗情画意更加浓烈。“幽栖意自欣”答得好，他在万物皆息中独欣不已，感受到物我玄会之美。语言平易而富有风姿情采的转换手法之高明，是值得我们反复回味的。
“远公招隐处，宿我上方云。”东林寺也称远公招隐，远公是晋代高僧、弥陀净土的倡导者慧远大师。据《高僧传》载：“庐山东林寺者，大师远公所建也。大师志弘佛道，救世之要，思与沙门五百余人同处于山林之间者，欲以澄清天下之乱耳。”东林寺位于庐山西北麓的黄龙寺旁，因处于幽静之处，且又有谷中之溪流过，所以环境更显得幽深。此两句意思是：远公招隐的地方在此，我宿在这云雾缭绕的寺中。诗人一到此地，便沉醉于这如画的景色之中。“宿我上方云”，一个“云”字渲染了夜的静谧、高旷，也给人一种腾云驾雾的感觉。“夜永地只出，谷虚天籁闻。”两句紧承上句，进一步渲染夜的静谧。夜永，即夜深之意。地只出，地灵之气和谷中的虚空与天地之间的动静息息相通。这两句运用通感手法，将视觉的描写转化为听觉描写地只、天籁本应是听觉形象，这里说它们“出”“闻”，是为了强调感应之道无处不在，不仅在地只出入之声中，在空谷的回响中可以觉察到，而且能给人以心灵上的感应与启迪。这里采用地只出以声响写夜静和以动衬静的手法，极为新奇。同时诗人将人与景融为一体，“谷虚天籁闻”使人似乎听到地只出和山谷回响的声音。这两句又句法奇特，音韵铿锵上口而略带幽默感。而这个场景已近诗歌主题了。结尾“挑灯过雁尽，得句晓窗分”既写了作者内心长时间的安静平和和对白鹅香之纯粹和谐的宇宙感激的情绪、时光已在静好之中悄悄逝去、关注时刻追随自己的思想的感悟（”不寐关何事”这一问作结）。这和深夜深思情景是相吻合的。“不寐关何事”，一问出口他的诗情画意更加浓烈。“幽栖意自欣”答得好。诗人沉浸在静夜之中，“不寐关何事”，不睡觉在关心着什么？正是这种发痴发迷的神态显示了诗人此刻已融入宇宙自然之中了。这也就是陶渊明所说的“此中有真意欲辨已忘言”的境界了。这境界是高雅的、纯净的、深邃的、悠远的。“幽栖意自欣”，表明诗人对此乐而忘返了。全诗由此达到高潮也由此结束。全诗虚实相生、动静结合、以动衬静、通感幻觉等手法运用得恰到好处、极尽变化之能事又独具清新之风神而又有丰厚的文化内涵。
这首诗写得平易自然而又高雅脱俗是一幅优美的风景画又富有哲理和深情款款的意境诗它告诉我们一个哲理：在物欲横流的社会人生中人们常常为名利所累为世俗所苦、难得片刻的宁静与快乐当人们脱离了名利的纷扰来到这如画的境地真正地实现了物我玄会这时节此境谁能不流连沉醉、一赏欣然！人生难事的是人能在最美的景色的面前真正找到自我能够身心内外自然纯朴、“安居乐业”（性真而已）、忘掉那喧嚣烦恼俗世之心有得于身那也就活得最有品位了！而诗人在这如画的境地里体悟到了物我玄会之美他的心情自然也格外地愉悦与轻松！这正是诗人此诗
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