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[元] 马致远
【天台路】采药童，乘鸾客，怨感刘郎下天台。春风再到人何在？桃花又不见开。命薄的穷秀才，谁教你回去来！
【紫芝路】雁北飞，人北望，抛闪煞明妃也汉君王。小单于把盏呀剌剌唱。青草畔有收酪牛，黑河边有扇尾羊，他只是思故乡。
【浔阳江】送客时，秋江冷，商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明，酒又酲，客乍醒。
【马嵬坡】睡海棠，春将晚，恨不得明皇掌中看。《霓裳》便是中原患。不因这玉环，引起那禄山，怎知蜀道难！
【凤凰坡】百尺台，堆黄壤，弄玉吹箫送萧郎。送萧郎共上青霄上。到如今国已亡，想当初事可伤，再几时有凤凰？
【蓝桥驿】玉杵闲，玄霜尽，何敢蓝桥望行云？裴航自有神仙分。原是个窃玉人，做了个赏月人，成就了折桂人。
【洞庭湖】画不成，西施女，他本倾城却倾吴。高哉范蠡乘舟去。那里是泛五湖？若纶竿不钓鱼，便索他学楚大夫。
【临邛市】美貌才，名家子，自驾着个私奔坐车儿。汉相如便做文章士。爱他那一操儿琴，共他那两句儿诗，也有改嫁时。
【巫山庙】暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦。云来也是空，雨来也是空，怎捱十二峰。
【海神庙】彩扇歌，青楼饮，自是知音惜知音。桂英你怨王魁甚？但见一个傅粉郎，早救了买笑金，知他是谁负心？
《浮生九叹：诗人笔下的红尘寓言》
这组散曲像九面铜镜，映照着中国文人心中永恒的怅惘。诗人以九段历史典故为棱，折射出元代知识分子对命运无常的集体叹息。
第一折写刘晨阮肇误入仙境的懊悔。那采药童子乘鸾而去的身影，恰似文人未竟的功名梦。春风依旧人无踪的诘问里，藏着所有科举落第者的自嘲。
第二折王昭君出塞的琵琶声里，分明听见文化人的精神流放。单于帐外的牛羊越是肥美，越照见中原士子在他乡的格格不入。这种身份认同的撕裂感，穿透了七百年时空。
第三折江州司马的青衫泪，何尝不是诗人自己的宦海浮沉？秋月下的酒醒时分，古今失意文人的身影在浔阳江头重叠成同一个剪影。
最惊心是马嵬坡那一段。将盛唐崩塌归咎于《霓裳羽衣曲》，实则是以史讽今——艺术何罪？不过是权力游戏中的替罪羊。这种清醒的洞察，至今读来脊背生寒。
弄玉吹箫的传说在亡国背景下显出残酷诗意。当诗人写下"再几时有凤凰"时，笔尖悬着的分明是对文化断层的忧惧。蓝桥会的故事被解构成知识分子的三重蜕变，道尽寒窗士子从求仕到归隐的心路历程。
范蠡泛舟的典故在此获得新解。那根不钓鱼的纶竿，成了文人最后的尊严象征——若不遇明主，宁可效仿屈原投江，也绝不苟且。这种精神洁癖，正是中国士大夫最动人的风骨。
卓文君夜奔的叛逆爱情，在元代文人笔下成了对自由意志的礼赞。当诗人调侃"也有改嫁时"时，分明是在为受困于礼教的生命寻找出口。
巫山神女的朝云暮雨，终化作存在主义的叩问。襄王梦醒时的虚无感，何异于现代人面对信仰崩塌的迷茫？而压卷的海神庙故事，将负心汉的谴责升华为对人性弱点的悲悯，这种超越时代的宽容，让整套散曲在愤怒中透出温暖的光亮。
九段故事，九重境界。诗人用典故搭建的这座文字迷宫，最终通向的是对知识分子宿命的终极思考——在理想与现实、出仕与归隐、坚守与妥协之间，那一代人的精神跋涉永远在路上。
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