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[明] 祝允明
循麓都来几屐踪，异观灵景正重重。
入门始见山和水，汲涧愁惊虎与龙。
四面更无林作伴，当头又着塔为峰。
尘裾皂衲纷纷满，二竺终无一个逢。
在山的斜坡上来时，只见鞋履留下的脚印；从不同的角落环视灵异之景层峦叠峰，丰姿秀色时时增添着耳目新的感触。踏进幽僻的山涧担起木桶打水，因涧水清澈唯恐惊动了潜水的老虎和蛰居的蛟龙。周围林森树密相倚，唯有那凌空矗立的大塔如剑如戟直刺蓝天，无怪世事烦扰欲结的尘缘兜围来在人群中间只有出家人的袈裟色色不一，而从山上走向山下的女道士却一个也没有遇上。
首句“循麓都来几屐踪”，诗人沿着斜坡小路登山，一路上留下了一行行屐痕。次句的“异观灵景”概括了虎丘山水的特点：山川秀异，灵境重重。大门一开，不见水田，只见峰峦叠嶂，一池又一池清澈的泉水点染在青苍的林木之间，泠泠水声如曲如歌扣人耳鼓。泉水出于山石之间，因雨季将临而溪涧涨水，山民们挑起一担担涧水沿着曲折的山道下山还愁惊扰了蛰伏的龙虎。诗中“愁惊”两字十分传神地把山民的敏感多虑绘声绘色地描摹了出来。
第三句由山涧过渡到山上的景点。“四面更无林作伴，当头又着塔为峰。”诗人登上山顶四下一看，只见四面八方没有树木杂树相隔，前面是一座座高耸入云的宝塔，俨然是众山环绕的众星捧月。诗人置身此境，一种怡然自得之情油然而生。
最后两句写诗人下山时想到众多的俗客骚人来来往往却无暇一顾虎丘山的胜景。“尘裾皂衲纷纷满”，许多俗客都着皂衲游山玩水。“尘裾”是比喻游客着道士衣而实际有尘心俗虑的游子之心。“纷纷满”一词反映了当时社会世俗现实对祝允明个人思想的冲击。他在《虎丘再叠前韵》中也有“二竺真成绝胜游”之句，“绝胜游”却“纷纷满”，可见世俗之俗。
这首诗的结尾却十分独特：诗人没有用诗去抒写离尘脱俗的高古之风、超凡之韵，而是写了“二竺终无一个逢”世俗之见。诗人用白描的手法把世俗庸腐、僧人俗心刻画得惟妙惟肖。诗人对世俗之见并不反感，只是有一种无奈感。由此看来，诗人是在以一种超脱的心态去面对世事，去体味人生。
这首诗语言平易近人而又韵味深长，意境幽远淡雅，给人以美的享受。诗中“异观灵景”四字是诗眼，“入门始见”四字则把山水胜景的诱人力气贯注到笔端。首联颔联写景如画，颈联直抒胸臆，尾联则把山水与人生、出世与入世作了一个对比。
此诗在艺术表现手法上虚实相生、浓淡相宜、淡中见真、闲中见景、情真意切、耐人寻味。诗中“愁惊”“纷纷满”“终无逢”等词句都是诗人主观情感移入客观事物之中而产生的艺术效果。诗人在写景中层层移入作者的主观情感，使得诗歌具有了感人的抒情魅力。
虎丘位于苏州西山之余脉，虽为著名风景区，但祝允明却能以常人之心体悟其胜景并从中领略出一种人生真谛，这在物欲横流、精神空虚的今天显得尤为可贵。因此这首诗的价值也就不仅仅在于那是一种审美愉悦和一种人生启示上，更在于它能给读者以心灵的震撼和灵魂的净洗。这种美读效应正是由诗人与自然合二为一的审美心态所决定和由真挚的情感、独特的意境和独特的语言共同创造出来的艺术之美。这首山水诗反映了当时士大夫阶层由于自身价值的失落所引起的孤独、苦闷以及以悲愤、不平之心对待生活的现实。它是现实人生和历史传世之作的一个很好的注脚和现代演绎
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