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[明] 祝允明
大道于人自不赊，未须终岁学三车。
云开笙鹤延真驭，指绕风雷辟众邪。
玄牝谷中金母室，至阳门上玉皇家。
悬壶满贮春消息，紫陌任彫千树花。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赠道士 其二
明代 祝允明
大道于人自不赊，未须终岁学三车。 云开笙鹤延真驭，指绕风雷辟众邪。 玄牝谷中金母室，至阳门上玉皇家。 悬壶满贮春消息，紫陌任彫千树花。
这首诗是祝允明的又一赠道士诗。诗人以道家积极入世的精神，对道士寄予了美好的祝愿。
首句“大道于人自不赊”，一开头就使用流动的气势和扬起的手笔描绘道的大，几乎用去了下面近十个字的空间。“大道”二字是抽象的概念，下面加了“于人自不赊”五个字，令人觉得具体而有内容。其实也就是两句七字言人的作为：“对于人类，求道自身并不遥远”。意谓追求人生最高真理是很近的，“赊”本来有遥远、缓迟之意，这里含义没有全翻新的，依然是从基础上描写那“自不赊”的大道，总承上面并且概括下面的意思。但人和大道对比远近却说明人和道有差别并只有贴近它、认识它、掌握它、运用它才能把事办好。从思想上给人以启迪。
次句“未须终岁学三车”，意思即是不要等待终了的一年去学三车之书，要立即去学。这一句承上接下，把气势稍作收束而下面又放开大笔。“学三车”指学道，这是借用我国古代传说：相传相传《道德经》③藏有老子《大丹秘诀》及养老求仙之术，（具体作法传黄象鼎五禽太极）“非有大器焉不求始众之术之人不相语”；一人贫学于己器朗无知之家寄多牛之家逼人而谕十质车上流水高旋情况致使隔壁人心跃继挤者为位碾死。而当时社会上流传着三车之书（即：御车策、围棋书、养生书），学成可做三公之官的说法。这里借用来说明追求大道之理非得立即行动不可。作者对这句诗的理解是：如果只顾眼前而虚度年华是不会有什么好结果的；如果抓住时机有所作为也不算晚，体现的是一种积极态度。
第三句“云开笙鹤延真驭”，是全诗的一大亮点。前句又是后句的承前与启下。“真驭”指得道的仙人们，“延”是引导、超度的意思；“云开”与云开见日互文见义。所以此句意思即是说随着云雾消失而出现的笙歌仙鹤可以引导人们超脱尘世而进入仙界。诗人用笔跌宕多姿。“延真驭”的“真”字承上，“云开”开下；“驭”字则兼承上文笙鹤又启下之金母玉皇家之仙境；此句既是写景也是写人写景；同时又表达了诗人对道家仙境的向往之情。
第四句“指绕风雷辟众邪”，紧承上句进一步描绘仙境的神奇美丽。“指绕”指超人之力、超自然之力；“辟”同避同拒斥的意思；众邪指各种鬼怪异说。这句诗是说：有了超自然之力就可以辟除各种鬼怪异说了。这里运用了想象、夸张的手法表达了诗人对道家思想境界的向往之情。
最后两句“玄牝谷中金母室，至阳门上玉皇家”，是全诗的结尾也是全诗精华所在。“玄牝”指天地万物之间的关键。《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。”也指代大道。“金母”即西王母；“至阳门”即太阳门。玉皇大帝居住的地方。“玄牝谷”和“金母室”是仙境的组成部分。“至阳门”指阳气至极的地方也就是仙境的最里层。玉皇家则是神仙们的政治局集体及居室，因不食人间烟火和一般的房舍有所不同也是作者想象之笔诗人借用想象描绘了一个奇幻美丽的神仙世界及其政治组织反映了道家所谓的超尘离俗登峰造极的生活与思想境界追求脱离现实的矛盾世界精神归宿如小说所写的天堂净土大同世界一个想像中的仙人世界于是世界就不复有凡间的一切肮脏与龌龊污浊也不再有什么困扰和苦难把人和神彻底的隔绝开来最终也展示了人们企望追求的世外桃源它同时也是对世俗黑暗与不合理的最有力的抗议。同时也告
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