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[明] 祝允明
一世北斗望，千秋南海滨。
文章传绝圣，政事泽时人。
姓作儿童字，心将动植驯。
佛灵能有祸，终不下臣身。
潮州韩文公庙
祝允明
一世北斗望，千秋南海滨。
文章传绝圣，政事泽时人。
姓作儿童字，心将动植驯。
佛灵能有祸，终不下臣身。
原诗中的人物，便是那被誉为唐代文章巨星，诗界巨擘的韩愈。他贬谪潮州，对潮州文化的发展和民性的教化，有着不可磨灭的功绩。韩愈在潮州任上，兴教育，行仁政，除弊政，是一位名垂青史的文化名宦。这首诗，就是对韩愈的极高赞誉。
首联“一世北斗望，千秋南海滨”，采用以地取人、借代映衬之手法，直接刻画韩愈在潮州的政绩。“一世北斗望”句，运用韩愈被推崇至“文起八代之衰”的背景，说明潮州人民对这位大诗人的世代景仰；“千秋”句则映衬韩愈“刺潮期间平为鳄”的英名事迹。颔联高度概括韩愈的文章政绩，“传绝圣”谓其文章因具有补天不足、移风不类的巨大功能而传诵千古；“泽时人”谓其直言敢谏的政治风范泽被千秋万代。这两句都是对韩愈高尚人品和非凡业绩的肯定和赞美。颈联以通俗生动的语言和幽默夸张的表现方式，概括韩愈受百姓爱戴的事实，“儿童姓作儿名字”，这句是以本族儿童姓名为韩姓而快乐自豪的描绘，如同写白居易的“能作杨州刺史吏”，“终遗幼童念想之”的情景，看出了诗人独具匠心的角度；“动植皆将心许人”，也是从侧面写其仁政爱民，因为只有对普天下的生灵都存有仁爱之心的人才会这样要求自己。这两句诗从不同的侧面烘托韩愈的高大形象，表现了作者对韩愈的无比崇敬之情。尾联进一步抒发诗人对韩愈高尚人格和卓越功业的无限崇敬之情，“佛灵能有祸”是写百姓对正直清官的企盼和对邪恶势力的憎恶，“终不下臣身”表明韩愈不惧祸及自身仍刚直不阿的血性胆魄，这位在民众心中的青天大老爷与蜀山深处廉政洞子口流传着劝诫世人的古老谜语极似一颗纯洁璀璨明珠照耀中华千年古国洁净之旅!与此同时表现了古代文学巨人推崇君子名臣比写文化历史更加严谨明察智圆才华品德绝伦的无微不至艺术化的综合执着情怀和尊尊告诫憧憬虔诚服膺甘愿肝脑涂地的“天子是瞻惟德是辅国命也,吾士惟迪惟俊臣之志士敢曰敢迟?”时代的浪涛赋与明朝文坛领袖祝允明笔端之魂灵而孕育出的千古绝唱!
这首诗熔铸古今、锤炼语言的能力极强。诗人用典贴切自然，对偶工整严谨，用词准确生动，造语奇特新鲜。如“南海滨”、“北斗望”、“绝圣”、“时人”、“儿名字”、“动植驯”等新颖妥贴；而“终不下臣身”等夸张的句式又与前呼后应，上下连贯，语言流畅自然，铿锵悦耳，读来朗朗上口，洋溢着一种诗情画意的美感。诗的情感基调则激昂热烈，气势奔放，充满对韩愈的崇敬之情。这首诗堪称祝允明诗歌中的精品之一。
这首七律表达了诗人对一代宗师、文化名宦韩愈的无比崇敬之情。诗人以景起笔，由垂世北斗切入到对南海郡和一代名臣韩愈在潮州为官的描写，引出对韩公超凡的人格和卓越功绩的赞扬与歌颂，并通过种种民间生活的描绘展现出韩愈忧国忧民的博大胸怀。颈联进一步写民众对韩公的深厚爱戴。尾联则直接抒发诗人对韩公高尚人格和卓越功业的无限崇敬之情。全诗熔铸古今、锤炼语言的能力极强；用典贴切自然；用词准确生动；造语奇特新鲜；情感基调激昂热烈；气势奔放；充满对韩愈的崇敬之情。是一首难得的佳作！
现代文译文：
韩愈在潮州一地为官，却有着垂世北斗般崇高的威望。他的一篇宏文传颂千年，教化百姓
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