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[明] 祝允明
白石薜萝房，青山云水乡。
琴传雷氏斫，书是汲丘藏。
鹿友同无我，蜂分亦让王。
枕中藏雅道，一卧即羲皇。
隐者
明 祝允明
白石薜萝房，青山云水乡。
琴传雷氏斫，书是汲丘藏。
鹿友同无我，蜂分亦让王。
枕中藏雅道，一卧即羲皇。
这是一首隐逸诗。作者祝允明是一个饱学博识而又旷世狂逸的明代文人，在他的友朋及诗词中到处可以感受到其以狂态掩盖下的一种浓重的仕进心情。在此诗中却写出了一个另类的心态来，显示出另一番的风貌。这首诗用质朴、古奥的词语表达出隐逸生活的方方面面，以描绘景象为主，寄托了诗人的志趣。
首联“白石薜萝房，青山云水乡”，诗人以洗练的笔法，勾勒出一个身居薜萝满屋、环境清幽的隐者形象。“白石薜萝房”三句，即深有情韵地刻画出了高人隐士的山中家园的风光。“房”、“乡”二字一语双关，暗示了诗人园中又绿竹、白石、梅鹿的雅人妙事：“书是汲巌藏”，尤为灵光闪灼，余味深长。“隐士家无储”，得需农渔的山村源源供应，故有“渔樵”之句；“琴传雷氏斫”，则隐士的另一雅事也。斫琴传为雷氏之典，据《世说新语·雅量》载，阮孚为建业令，“尝使一力士驱一驳虎过缚而已，应手而碎，其人扬眉而初之曰：‘非不能前，恐此兽见虎而返行，故姑以碎安之。’”可见其技艺之高强。这里以琴代指阮孚之事，亦借此说明隐士家中亦有如阮氏一般的能工巧匠在。“书是汲巌藏”，那么则表明隐士亦有藏书，可以想象一个静谧的院落中几案上摊开的是一本古籍。“鹿友同无我”，鹿友是诗人友人许彬之号，他与隐士相友善；“无我”典出《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人斯亦伐义而丰类功者也。虽与居丧者有间矣，犹愈于生之时。”友人能无愧于此，隐士却也不以他为狂悖傲物而倾心结纳之。“蜂分亦让王”，此句意谓隐士亦有高尚的情操与道德准则，虽身在山野却也能遵从儒家的礼法与规范。“蜂分”典出《庄子·徐无鬼》，此喻指像许彬一样有儒雅风范的人。所以诗人将友人与自己都描绘成了一个知书达理、不狂不傲、遵礼守法的高人隐士形象。颈联“枕中藏雅道，一卧即羲皇。”进一步抒写隐逸生活的情趣。“枕中藏雅道”中的“枕中”实为对枕头状物的赞美，“雅道”则为诗人们对所热衷的生活态度的代言。“卧即羲皇”的“卧”实际上也是对闲卧宁静的山野中所获得的自然造化的一种自我抚慰之语，将自己作为封建时代一位深怀憧憬的有志之士而出仕的心机轻轻掩去。诗人通过这些富有诗意的描绘将一个远离尘世、与世无争的隐逸世界展现在了读者面前。
尾联“枕中藏雅道，一卧即羲皇。”再一次抒写了诗人对隐逸生活的向往之情。“一卧即羲皇”是对全诗主题的直接表明同时也是一种感怀的表达。“隐士也有悠闲潇洒之风范……”简短的点评可包容一个漫长复杂的心态转变过程——即经历社会现实人生的艰难洗礼而对道学对真儒世家的道德与思想的膜拜的心理演变；一个何等的觉悟可谓点到了生活的主要问题——真挚洒落而出之以从容舒缓之势引出最后一个并不衰飒的高超境界了——幽情露峥嵘甘境寥寂以致还归于一片美丽的古人仙界诗之隐逸魂却又重重渲染出一缕人世的至真精神—所念念未轻那藏在内心之中的执着的操守心矣尾联仍是工丽委婉曲至掩护策转至另一重境界为止而又点题再一次回归了尾联二句流露出作者不愿放弃世事无奈而又真心向往儒道生活的复杂情绪怅惋之间暗合人生儒道哲学观人间悲剧社会内涵，与高适“但使主人
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