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[清] 施闰章
精舍萧疏山路斜，高人解组即袈裟。
沧桑痛哭知无地，江海流离不见家。
云暗苍梧飞锡杖，梦归秋浦泛仙槎。
与君坐对成今古，尝尽冰泉旧井茶。
苍梧云盖寺访无可上人
施闰章
精舍萧疏山路斜，高人解组即袈裟。
沧桑痛哭知无地，江海流离不见家。
云暗苍梧飞锡杖，梦归秋浦泛仙槎。
与君坐对成今古，尝尽冰泉旧井茶。
诗人在苍梧的云盖山访友，首先映人眼帘的是云盖寺这所精舍萧疏的山路。顺着山路走去，就可能见到友人无可上人。这是一副很朴实的山寺寻友图。景物萧疏，山路弯曲，恰似引人进入一个深长的历史隧道。这时，正是解脱尘网羁绊，步入山林之间的高僧大德们聚首的时刻。“解组”一词用在这里颇为得体，“解组”是官员交出印绶即印信的意思。这里是说解除一切世事纷扰，以袈裟为友，遁入空门。那么寻访的友人无可上人，当然是有感于尘事纷纷而来寻幽避世的。诗人紧紧抓住这诗意的主要方面，随着“高人”步人云盖寺，“高人”登堂入室之后所感所思的情状便逐一展示出来了。
“沧桑痛哭知无地，江海飘零不见家。”这两句是全诗的关键，诗人对无可上人的知心、知音之感正是通过这两句传达出来的。无可上人遁迹空门，“痛哭”人间沧桑，而人间沧桑正在兹乎！“知无地”，对红尘社会无容身之地这一本质问题的表述甚好。“无地”，且“江海流离”，具见无何少成久矣之忧虑不安；所以说这一结语无疑是无可上人来访诗人的启迪与鞭策之言，那含有沉重泣语式韵味的词语构成了殷切嘱咐与悲慨赐箴的高雅主题，蕴藏着历史的影子有故乡无处觅且不可及之情有世界本是桑海横流毫无定居之意确实表达了一个贫苦知识分子的赤诚心灵和高洁情怀 。观其二思可知。经历朝数代的变乱兴替的人与家有时讲找不到也是很正常的寻常不得这也应该这么说四岁的八十岁的还好商量按一位仙翁所说本来无一物何处惹尘埃这话要来开导那些陷人人生痛苦之泥潭不能自拔的人必然收到意想不到的效果施闰章也是仙翁的同道故先入为主之言深得个中三味故化作浓情无限感人至深
前六句全为虚境而作，“云暗苍梧飞锡杖”是变幻之景，“梦归秋浦泛仙槎”是神游之境；“冰泉”是诗人内心世界的象征，“旧井”是诗人思乡之情的象征；后两句是实境而作，“与君坐对”为眼前所得知心好友之陪伴欣慰之中隐含些许“晚景相依”之惆怅情怀“成今古”总括坐对前后二个时间段丰富感情内容。总的来说这一创造过程中闪耀着丰富多极化体验光彩的美学思想，把清诗的淡泊清雅淡然之美推向极致之美。
现代文译文：
云盖寺的精舍萧疏，山路曲折。高人解组即袈裟，流离失所不见家。人间沧桑无处可哭，江海飘零找不到故里。黑暗的苍梧飞着锡杖，我在梦中泛着仙槎回到秋浦。和你坐在一起，古今往事都成空。冰泉井水香茶旧友相伴，足以慰籍心灵。
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