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[宋] 陈允平
竺寺王城近，金门讲大乘。
教中初有记，祖外久无僧。
身被山河衲，心悬日月灯。
南湖雨华座，十载复谁登。
赠佛光法师
陈允平
竺寺王城近，金门讲大乘。
教中初有记，祖外久无僧。
身披山河衲，心悬日月灯。
南湖风雨后，应复有人登。
以下是我对这首诗的赏析：
这是一首赠诗，诗中佛光法师为会昌时的一位高僧，他学问渊博，善讲经，深受信众敬仰。从这首赠诗看，他对佛光法师非常赞赏，把他与我国最早的高僧释迦牟尼相比。这是十分高贵的赞扬，同时也显示了诗人佛学造诣之深。
诗的前两句是说佛光法师不远千里从故乡来到王城，会昌法难之后佛寺萧条，人心稀散，可是他不仅不远千里来此宣扬佛法，而且还到这里来主持法讲，确实是心地极其高尚纯洁。“初有记”，是用典。《金光明最胜王幢国经》中说到新罗人重视佛教事纪的事，“竺”，即今之“啰”字。二字地方色彩太浓重，从语言环境分析“金门讲大乘”等处可以知道这也许是汉译本的特点。“讲大乘”，这同作者赠吴山圆智禅师诗“古寺残僧名亦改，长街说经寿皆空”的情况不同，诗中“大乘”字样和后面“心悬日月灯”“复谁登”字里都透露出当时佛教中天台宗势盛的空气。佛光法师身处乱世、自处超然物外的高僧本色可概见一斑。诗的三、四句赞扬他除了大乘经典之外没有任何个人的东西和意见，佛光禅师的忘我精神和高尚品质给人以深刻印象。身着密密麻麻的山河衲(音纳，和尚穿的衣服)，这说明他修苦行，“坐穿岩底寒冬雪”（元代《高丽史·儒学传》记载过类似事），用自己高洁的行为感动人；心中有日月灯——象征心存正见、智慧无比的佛光法师。“心悬日月灯”一句里包含着对佛光法师无比崇敬的意思。“南湖”是西湖的别称。法讲之后，满城风雨，恐怕寺院也早已破坏不堪了，可是在诗人心目中却仍相信南湖雨华座依然存在，而且恐怕“应复有人登”。这种对法讲的深情期待也反映出诗人对佛教事业的深厚关切。
全诗平易浅近，清新可喜。其成就虽不及赠吴山圆智禅师的诗高超而雄浑，但自有一种朴实清新之美。宋代是禅宗昌盛的时代之一，也是中国佛教史上的一大特点。诗人对禅宗有深厚的兴趣，写过不少有关佛教禅师的诗篇。这些诗篇的成就代表了诗人清新朴实的艺术风格。
译文：
与西天竺国的寺庙靠近，金光明宫内大乘经讲得热闹非凡。
教义中有独特见解独出心裁，和尚外没有传人我可算是高僧。
身上披挂着山河大地信众敬献的衲衣，心中点亮日月灯独存正法不生邪念。
西湖南湖上雨后花开别有一番景色，十年来谁又能登上雨花台登高远眺呢？
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