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[宋] 陈允平
寸草曾收药笼功，谁移野色近禅翁。
甘同木石抛闲地，耻附松萝上碧空。
旋长织枝宜雨绿，未删宿叶待霜红。
为衣或许湘人采，清彻崇兰两佩风。
下面是我根据要求所作的赏析，希望您能满意：
陈允平的《僧房薜荔》是篇描绘寺庙内墙壁上攀爬的藤蔓之诗，又隐喻高洁傲骨之人，贵在巧妙无痕，自然而然，合于老僧那种出世的神情与性格，若僧人而又不僧，然可合诗家“以诗为词”之韵，难得的好诗。
诗首联借用典故叙其生长环境：“寸草曾收药笼功，谁移野色近禅翁。”寸草生于山野之间，不为世俗所用，但它在山间亦可傲视万物；一旦收进医家药笼，为世所用，它的价值便体现出来。此言此草曾以疗伤治病之功得药笼之收。这里，“药笼”二字双关，既指医药器具，又指名利场中。“野色”即指“薜荔”，此言其被僧人移近禅房。“近”字给人以亲近之感，但又不是刻意为之，而是其本来的生长环境。
颔联、颈联四句则是对其形态的描绘：“甘同木石抛闲地，耻附松萝上碧空。旋长织枝宜雨绿，未删宿叶待霜红。”木石而不求名利，闲地而自得其乐；不攀附权贵，而自成高洁。茎蔓“织翠成萝”，带有雨水的新绿；在经过寒露之后仍“待霜红”。当然无论何时都是郁郁葱葱。至此所写完全超出禅机语的范围，“以诗为词”，仿佛让我们读到一首如诗如画如园林的“形而上天”——就是这般鲜明和热烈。“不逢飘素瑟，安得避红尘”（辛文房《唐才子传》）成了人们的内心渴求之后诗歌主题意境之后描写形态回归，盛唐后更多指所怀古之情渐渐由望不可及转而成美好想象的过程、行为甚至作为主体的想象有广泛的多层面的风尚变化发展路径有若干关系。
尾联“为衣或许湘人采，清彻崇兰两佩风。”此言其可为隐者之衣，或许可以给湘地之人带来清凉的风；而其清芬亦可成为一种高洁的象征。
全诗所写皆为寻常所见之物，所悟则为美好常人之所见失落于生活中诗意中的抛弃漠视已然变得常见或不理解也无甚愧耻不必然的小东西成为了宝洁生命意志意义的天地人性心灵的灵魂在这里独到的古典哲学的人为僧便是宝文不仅有无能论似乎想落难苦尽甘来中饱含着更深刻的思想意味！文中有一种清高的思想感情，抒发了诗人不慕荣利、傲然物外的高洁情怀。从对薜荔的描绘中，我们可以看出诗人热爱自然、厌恶世俗的心理状态。诗人用一种带有山水田园色彩的抒情手法表达了自己对人生的追求和向往。
以上就是这首诗的赏析。
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