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[宋] 苏泂
琳宫无俗务，书卷得相亲。
树影自知午，棋声不见人。
实为萧爽地，暂得自由身。
客至谁能接，应知懒是真。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
题元真观屋壁二首其一
苏泂
琳宫无俗务，书卷得相亲。 树影自知午，棋声不见人。 实为萧爽地，暂得自由身。 客至谁能接，应知懒是真。
这是作者题写在元真观壁上的其中一首。元真观，是道教庙宇。它远离尘嚣，没有世俗的纷扰事务，是修身养性、读书作诗的好去处。在这里，作者摆脱了尘世的种种烦扰和牵累，得到了一个难得的从容悠闲的精神天地。
首句“琳宫无俗务”，是全诗的纲，点破题旨，说明所题道观的特点。琳宫，是仙家的宫观，非尘世之宫也。无俗务，是说没有尘世的俗事干扰。一个“无”字，强调了道观没有世俗纷扰，显示了诗人对道家清净无为的理想社会的赞颂。紧接着，“书卷得相亲”一句，说明作者在道观中与书籍为伴，得到了清雅的慰藉。此处“书卷”，很可能是道家修身养性的琼浆玉液。有此良伴，诗人当然心情舒畅。这一句的韵脚是“亲”，与全诗的格调相吻合，含有的感情色彩是与诗境一致的。两句构成工对的`形式（上半句是名词词组构成偏正结构；下半句是形容词与名词构成的偏正结构），不仅体现了对仗严谨的特点，同时也给人以听觉的美感。
次句“树影自知午，棋声不见人”，一上一下，而又互为映发。一“知”字，给人以“午”时树影扶疏之感；一“声”字则烘托出元真观幽静的所在。尽管人来人往（棋声能闻知人到），但由于树影遮天蔽日之故，只见其棋声飘扬（不闻人语），不睹其棋局侍人。在这里，“棋声”兼人情事与物态。“不见人”，从人所不及的角度作侧面描写“棋声”，妙趣横生，益发增强了诗句的形象感。另外，“树影”与“棋声”相对仗（形式上大体为天文对），在吟咏中可以产生某种比拟联想：因为棋局之静谧、美妙有如树影扶疏、婆娑之状。“实为萧爽地”，是对上两句诗所表现的境界的概括。“萧爽”，是清静、美好的感觉。全诗通过写景状物，都围绕着一个“静”字着笔，写出了作者暂时摆脱了尘世牵累、逍遥徜徉于美好事物中的轻松、自在。诗人在描述之中暗换了主语使之一唱三叹委婉透辟：“树影”、“棋声”、“真人”、 ”道观”，皆是陈述的对象，“我”始终是不参加其间棋局的旁观者与参与者之外的个体感受的发出者。“暂得自由身”，以人拟物加以强化，道出了本诗的主旨；写出了诗人当时在政治迫害之下摆脱出来、“获得自由”的心情。“客至谁能接？”是对“无俗务”的补充和延伸式的自问自答。它不仅写出人之不同流俗；也含蓄地表达了对真道求闲的向往之情；甚至隐含着不欢迎客人的意思（虽然说法委婉一些）。其中也有牢骚在内。“应知懒是真”，由上句推想而出：既然“懒是真”，那就不必强作迎合与应酬了。“应知”是猜想之辞。这里的 “懒”，即源于上述情境中所产生的一种无拘无束的精神状态所发的由衷的惬意、快活的心理活动状态。“懒是真”三字似信口道出；读来颇具情趣，体现出作者的匠心独运：表面上好象漫不经心、无所用心似的一语带过，实际却是达到了一种表现出的效果与旨趣、韵味和情调浑然一体的艺术境界。
全诗八句（中间两句对仗），押平水“真”韵（前四句后两字同属一个韵部），第三句（也就是第五句）又以拗折的手法将韵脚作变换处理而又不露痕迹（在近体诗中这叫“掉韵”），从而取得了回环跌宕、声情摇曳的效果。“实为萧爽地”（尾联），表现了作者主观感觉与精神状态。可以说，“琳宫无俗虑（而非 “政事不扰公职等” ）
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