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[宋] 苏泂
宫殿隋梁所造成，殿门仍有晋丹青。
白头道士无人见，客至惟呼鹿出迎。
忠州酆都观乃平都洞天也题一首
宫殿隋梁所造成，殿门仍有晋丹青。 白头道士无人见，客至惟呼鹿出迎。
苏泂这首诗，描写了忠州酆都观乃是平都洞天，宫殿是隋朝梁国所建，殿门仍然保留晋代的绘画色彩。庭院中的老道士没有人见到过，如果有客人到来，就只能召唤鹿来迎接了。这首诗文字简约却饱含着丰富的内容。在仙道的观念里，这是一种淡泊和寂静，或许道士看穿了人间事，不理世事；再或许为神仙之道不需要表面的迎送而已，随意就能显示出自由之姿态，这让鹿比道士更加的被后世尊敬了。现代文的翻译，可以从另一角度入手。山上的殿堂楼阁是大诗人李白为古代皇帝而来的气势之作。据古诗《全真先自无双等歌》曰：千水层丹可竟血。”凡山洞多为峡隙穿壑而成，大都有神奇怪异的故事传说流传民间，但很少有这般大的楼阁殿堂出现。这些殿宇红墙朱瓦红栏，连同四周山石草木等形成了艳丽浓郁的景观特色。忠州古城已陷，此观早无帝王将相显贵们的光临和烟尘闹市了，只是供游客或热爱书画篆刻爱好文化交流的老朋友们而已流连摩娑徘徊品鉴啦。“客至惟呼鹿出迎。”一些了解古典诗歌经典艺术的嘉宾游客的到来不仅赞叹这首老旧的宋时盛况的不再今时美景非花落还都而是不断向着比花儿开放更要强的存在开拓之势呐。一种流动迁异迭荡层进超越，鹿与仙境都是人们美好愿望的象征。鹿通“禄”，在道教中寓意长寿高升；而忠州古城又是有着丰富的历史文化和神仙洞天的地方。作者在此把“鹿”作为忠州古城文化传承的象征和代表了。“白头道士无人见”，诗人在感慨那些为生活所迫已经离去和去世的老道士。一众蓬首桑老的粗食之家(仕者供养穷不苦聊至逝)，各遁其由自由乐安平之人名之以号所谓一生十弃不相强便是虚言无用“理想年代的真自由‘达人知命'们人生的开阔宁静多么灿烂的呀!为鹤留步山因志同道合!但眼前只是如世之巷道，即鹤仙到来也只是能获得许多栖身小洞啊！其实这个现象从宏观来看是我们所处的时代的趋势就是与历史的种种冲突以及对环境的挑战发展至今(而非小鹿梅花或谁可以傲视山林等无害一角之意)。在这个流动迁异迭荡层进超越的趋势之下不仅仅是以绘画表达现代与古代对话这般容易明白呀。换句话说这句诗歌要表达的意思是珍惜、赞扬现今美好的环境和盛世发展情形为绘画创造了这样的景象也要为之赋诗记录事实上的实事繁华珍惜当时的日子美好珍贵亦无可挡当山水朝天全面并进一步多元化时代的竞争交叉发生作用努力人生便可让这山水朝天永远常绿无恙也。这种在道教和历史影响下的对环境的态度也值得我们思考和学习。这首诗虽然没有华丽的辞藻和长篇的描写，但却用简洁的语言表达了深刻的哲理和情感。无论是从仙道的观念还是从现代文化的角度来解读这首诗，都能得到不同的启示和感悟。这就是诗歌的魅力所在，也是我们可以通过诗歌来学习和探索的东西。
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